30-10-2017
Muchos ignoran (a veces por gusto propio) lo que
pocos quieren que se sepa y se divulgue entre los sectores populares (detalles,
desarrollo y consecuencias históricas) respecto al mayor acontecimiento de
repercusión mundial que tuvo lugar en la antigua y semifeudal Rusia de los
Zares a comienzos del siglo XX: la Revolución Bolchevique y el surgimiento de
la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas bajo el liderazgo de Vladimir
Illich Uliánov, mejor conocido como Lenin. Posición que es compartida, de un
modo u otro, por algunos (aunque el porcentaje resulte todavía mayor) que se
reconocen a sí mismos como revolucionarios, marxista-leninistas o,
sencillamente, socialistas. Y todo por un simple motivo: la Revolución
Bolchevique -tras la fallida experiencia revolucionaria de la Comuna de París-
elevó la potencialidad que los sectores populares tienen la suficiente
capacidad de ejercer autónomamente el poder y de suprimir radicalmente toda
estructura política, social y económica que legitimara la explotación
capitalista de los trabajadores y la diferenciación de clases sociales.
En lo que se ha catalogado como su Testamento
político. Lenin, en una nota del 26 de diciembre de 1922, enunció: “es
imposible modificar un aparato, en una medida suficiente, en cinco años, dadas,
sobre todo, las condiciones en que se realizó entre nosotros la revolución”. En
este mismo tenor, en otra nota escrita el 30 de diciembre, se refiere a la
situación creada con el control del Estado: “Se afirma que era necesaria la
unidad del aparato. ¿De dónde emanaban esas afirmaciones? ¿No provenían acaso
del mismo aparato de Rusia que […] tomamos del zarismo, limitándonos a
recubrirlo ligeramente con un barniz soviético?....” Unas líneas más adelante
agregaba: “denominamos nuestro a un aparato fundamentalmente extraño y que
represente una mezcolanza de supervivencia burguesas y zaristas; que nos fue en
absoluto imposible transformarlo en cinco años”. De una manera similar a la
conclusión a que llegara tempranamente Alexandra Kollontai (destacada
revolucionaria feminista electa Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública
del nuevo gobierno socialista soviético) sobre este tema, Lenin reconocía la
imposibilidad de transformar radicalmente -de la noche a la mañana- el conjunto
de la sociedad y del anticuado régimen zarista y acceder en un periodo
relativamente corto al Estado y al nuevo orden que sobrevendría con la
construcción colectiva del comunismo. Pese a ello, la dirección del gobierno y
del partido comunista de la Unión Soviética reflejaron todo lo contrario, lo
que se reforzara con la situación de guerra interna y externa que ésta hubo de
enfrentar, propiciada por los sectores dominantes del capitalismo, incluida la
agresión del nazismo alemán y la confrontación política, económica y militar
sostenida con el imperialismo gringo y sus aliados de la Organización del
Tratado del Atlántico Norte durante la Guerra Fría.
Suele atribuírsele de forma exclusiva a Stalin
(Iósif Vissariónovich Dzhugashvili) la responsabilidad de los errores, las
desviaciones y las contradicciones que, siete décadas después, bajo el
liderazgo de Mijaíl Gorbachov, darían al traste con el desarrollo y
consolidación de esta experiencia revolucionaria que serviría de base de la
Revolución Proletaria Mundial. Sin embargo, se pasa por alto el hecho la
influencia ejercida por la socialdemocracia en muchos de los militantes y
dirigentes del Partido Comunista, lo que permitió el ascenso de una burocracia
(integrada por individuos en los puestos de dirección del aparato
administrativo, productivo y distributivo del Estado) que, según León Trotsky,
era el “grupo dirigente” en la URSS que, a la postre, terminaría por usurpar la
soberanía del pueblo. Stalin estaba consciente respecto a la posibilidad de
restauración del capitalismo, por ello apuntará: “no hemos extirpado las raíces
del capitalismo. ¿Dónde anidan estas raíces? Anidan en la producción mercantil,
en la pequeña producción de la ciudad y, sobre todo, del campo”. Sin embargo,
no se previó que dicha restauración se daría de la mano de la nueva clase
burguesa que surgió y se expandió al calor de la edificación socialista,
apropiándose de la plusvalía creada por los obreros manuales; además por el
detalle que aún pervivía la división social del trabajo y el trabajo
asalariado.
A cien
años de producirse la Revolución Bolchevique, los propagandistas anticomunistas
siguen (y seguirán) difundiendo la matriz que ésta fue un total fracaso, que su
modelo económico sólo serviría para hundir a los pueblos en la más extrema
miseria y su régimen político es todo lo contrario a un régimen de libertades
públicas. Todo esto se ha repetido incesantemente, sin ubicarse en el contexto
de los acontecimientos que marcaron su historia y los factores reales que la
condujeron a su eclosión en 1991. Se busca disminuir de este modo su posible
influencia (no obstante sus distorsiones y corrupción por parte de la
burocracia corporativa que la rigiera) en las luchas populares de la
actualidad, especialmente en aquellas naciones donde algunos gobiernos se
presentan a sí mismos como revolucionarios y socialistas, pasando éstos por
algunas situaciones parecidas a las experimentadas en su tiempo por los
soviéticos.
Podrá decirse, en consecuencia, que este «fracaso» de hace cien años continúa iluminando al mundo, esta vez con el conocimiento exacto de lo que pudo ser y de los errores cometidos, en función de alcanzar la verdadera emancipación de la especie humana; despojada de toda pretensión mesiánica y de todo tipo de control por parte de una minoría dominante. Este sería otro legado de la Revolución de Octubre para los pueblos que ahora confrontan al capitalismo neoliberal globalizado y sus planes de dominación mundial.
Podrá decirse, en consecuencia, que este «fracaso» de hace cien años continúa iluminando al mundo, esta vez con el conocimiento exacto de lo que pudo ser y de los errores cometidos, en función de alcanzar la verdadera emancipación de la especie humana; despojada de toda pretensión mesiánica y de todo tipo de control por parte de una minoría dominante. Este sería otro legado de la Revolución de Octubre para los pueblos que ahora confrontan al capitalismo neoliberal globalizado y sus planes de dominación mundial.
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