por: Nicole
Schuster (*)
La enseñanza religiosa difundida por los tres monoteísmos que hoy
imperan: el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, se basa en textos de los
cuales se desprenden aberraciones y contradicciones, cuyo objetivo es el de
confundir a los hombres y de llevarlos a aceptar una cultura de la
sumisión y de la violencia. Es la tesis que Michel Onfray([1]),
ferviente adepto de Nietzsche, defiende en su libro "Tratado de
ateología”([2]).
En su obra, producto de un detallado trabajo de investigación, el autor nos
presenta una versión particular del origen de las fuerzas que han motivado a la
formación de los corpus ideológicos de las religiones monoteístas y a su
filosofía de sometimiento. Para poner fin a la influencia nefasta que las
religiones monoteístas ejercen sobre el hombre, Onfray preconiza una
desalienación del mundo, que sólo se podría realizar mediante una descristianización
del mundo y la propagación de un ateismo activo que serviría para crear otro
mundo en el que las sociedades serían emancipadas y el hombre y la mujer gozarían
de un estatuto igualitario.
Para Onfray, el monoteísmo nació de las duras condiciones geográficas
y climáticas propias a los países del Medio Oriente. Son esas adversidades
provocadas por la naturaleza, como las frecuentes sequías, que habrían contribuido
a que el hombre inventase una vida en el más allá y un mundo más acogedor,
metaforizado en el concepto de paraíso, que compensasen las miserias de esta
tierra. En otras palabras, las religiones monoteístas habrían surgido del
delirio de la impotencia frente a la naturaleza, y del espejismo.
Vistas desde esa óptica, las religiones monoteístas aparecen como
opuestas a la filosofía y la razón, pues alienan la conciencia racional del
hombre y hacen de éste un ente obediente que reprime sus pulsiones – particularmente
las que gobiernan su libido –. Tanto el judaísmo cristiano como el islamismo
odian a la inteligencia, a la reflexión, al hombre como creación material, y
más aún a la mujer, que consideran viciosa y pérfida. El cristianismo es, en
este aspecto, sumamente despectivo para con el sexo femenino, pues ha
transformado la Pandora de la mitología griega en el arquetipo de la mujer. La
Eva de la Biblia, madre de todas las mujeres, no es otra cosa que una seductora
que no supo reprimir sus pulsiones perversas y abrió la caja prohibida de la
cual salieron las tentaciones pecadoras, es decir, en realidad, la curiosidad
por descubrirse a sí misma, y conocer al Otro y al mundo. Por culpa de ella,
todas las mujeres fueron castigadas y forzadas a asumir un rol único, el de
madre no pensante a la que se le rechaza el derecho de gozar y sobre todo de
instruirse, porque evidentemente el conocimiento la llevaría a cuestionar los
mismos postulados religiosos que modelan su comportamiento y modo de pensar.
Onfray afirma que desde su creación, el judaísmo, el cristianismo y el
islamismo edificaron, a través de sus respectivos libros básicos el Talmud, la
Biblia y el Corán, una enseñanza segregacionista que promueve la exclusión de
los que no pertenecen a su grupo de conversión y también de otras razas. Por lo
tanto, la implementación de sus preceptos y su endoctrinamiento siempre han
dado lugar a efusiones de sangre y a vastas operaciones de destrucción. Es así
que la conversión al cristianismo del Emperador Constantino en el siglo IV de
nuestra era ha marcado el inicio de una lucha sangrienta contra el politeísmo
todavía vigente en esa época y contra la alteridad de cultura, creencias y
prácticas seculares. Según Onfray, Constantino, el primer “gran emperador
cristiano convertido de Roma”, representó una calamidad para el Occidente por
haber ordenado las primeras destrucciones colosales de libros. Bajo su reinado,
simbolizado por un proceso de vandalismo despiadado acompañado por
persecuciones masivas contra los no-cristianos([3]),
se arrojaron siglos de investigación en el fuego de las hogueras.
A través de este modus operandi bárbaro, el emperador inmoló la
sabiduría filosófica y científica de los antiguos griegos y orientales en el
altar de la intolerancia y de la vanidad. Estas prácticas salvajes fueron luego
retomadas y aplicadas a los no musulmanes([4])
por los islamistas, que éstos consideraban como seres inferiores.
Desgraciadamente, esta actitud propensa al vandalismo y al salvajismo, cuya
expresión máxima se cristaliza en genocidios realizados en nombre de un Dios
intolerante, no se limitó a los primeros siglos de la historia de los
monoteísmos. Más bien, perduró y, a lo
largo del periodo medieval, la Iglesia fue, en muchos sentidos, la entidad
castradora de varias percepciones alternativas del universo y la promotora de
persecuciones crueles. Su sectarismo dio lugar al establecimiento de dispositivos de represión que
instancias gubernamentales y clericales legitimaron. Uno de los casos más
conocidos es el de la vergonzosa Inquisición, que se dirigía no solamente
contra los heréticos, sino contra todos los que no se sometían
incondicionalmente a las aberraciones cristianas en materia de creación y de
visión del mundo. Giordano Bruno, uno de
los primeros racionalistas de la historia moderna que creía firmemente en el
hombre y rechazaba la justificación por la fe([5]),
es un ejemplo de esos desafortunados mártires salvajemente condenados por la
Iglesia. La Inquisición lo hizo quemar en Campo de’ Fiori, Roma, no por haber refutado la existencia divina -
el mismo era dominicano - sino porque veía a Dios en cada elemento del universo
y de la tierra. El enfoque panteísta de Bruno no era la única amenaza sino que, además, la imagen que ofrecía de un
universo ilimitado era un verdadero peligro para el cristianismo y su
percepción del mundo visto como cerrado y sin vacío. Con sus planteamientos,
Bruno convertía a la Tierra en un cuerpo dentro de una infinidad de cuerpos([6])
y le quitaba toda la exclusividad y la autoridad que ésta se había ganado al
ser presentada como un orbe en medio del universo a los alrededores del cual
giraban los otros planetas. Una cosa
similar, aunque su final no fue tan brutal, sucedió con Galileo en la década
del 30 del siglo XVII, cuando la Iglesia lo acusó de herejía por sus tesis relativas
al heliocentrismo. Spinoza también fue víctima de esta intolerancia, dado que
sus libros fueron prohibidos por la Iglesia hasta antes de haber sido escritos.
Por desgracia, esos casos representan sólo un número ínfimo de las múltiples
personas que ciertos eclesiásticos sadistas enviaron a la hoguera por ser
“herejes” o ejercer la "brujería".
Onfray alega que el oportunismo de los representantes del cristianismo
frente al invasor romano en la Judea antigua es de la misma índole que aquello
que llevó a las altas instancias eclesiásticas cristianas a callar y a aceptar
las posiciones favorables al genocidio que perpetraron los nazis sobre los
judíos y otros grupos que consideraban, en términos raciales y biológicos, como
“inferiores”. En ese contexto, no sorprende entonces que en la lista de los
libros prohibidos por la Iglesia, figuran, por lo que se refiere al siglo XX,
los libros de Sartre, de Beauvoir, Gide[7],
entre otros, mientras que el "Mi lucha" de Hitler no fue,
hasta el día de hoy, objeto de ninguna condena por el ente que dice representar
la moral y el bien. Es menester mencionar que Hitler, a su vez, no se privaba
de hacer un uso oportunista de la Biblia al retomar del Evangelio según San Lucas
la célebre frase de Jesús, que dice: "Quien no está conmigo está contra
mi ([8])",
a fin de legitimar su estrategia belicista global.
Los instrumentos ideológicos de esas religiones monoteístas son, como
lo hemos mencionado, el Talmud, el Antiguo y Nuevo Testamentos, y el Corán.
Contrariamente a lo que se les predica a los fieles, los contenidos de esos
libros declarados sagrados no han sido elaborados bajo el monitoreo de Dios,
sino que han sido confeccionados a lo largo de los milenios y manipulados por
los representantes religiosos al capricho de la ideología dominante y del ego
de sus predicadores. Ello, para Onfray, se puede apreciar claramente a través
de la persona de San Pablo, que ha proyectado en sus Epístolas sus neurosis e
histeria. Originalmente anti-cristiano, San Pablo descubrió en un momento, que,
según Onfray, "deriva de la pura patología histérica", la
existencia de Dios mientras deambulaba en dirección de Damascos en busca de sí
mismo. Onfray afirma que las posiciones que el santo adopta en sus Epístolas y
su innegable aversión hacia el sexo femenino son la expresión de alteraciones
psicógenas y de profundos complejos comunes a toda persona con carácter
antisocial. El trastorno obsesivo-compulsivo de Pablo hacia la mujer y todo lo
relacionado con el sexo con ella lo llevó a degradarla mediante la difusión de
una Eva carnal y corrompida por el placer físico, que, a causa de su naturaleza
lujuriosa, provocó la caída del humano y su condena a sufrir en la tierra. Y
por lo tanto, el Santo, que era hostil hacia las mujeres y se odiaba a sí mismo
por su fealdad, dio forma por medio de sus Epístolas a un mundo diseñado en
función a su neurosis: una tierra "enfermiza, misógina, masoquista".
En otras palabras, al aborrecer a su propia persona([9])
y trasferir este odio hacia “el mundo, la vida, el amor, la libertad, la
independencia, la autonomía y la inteligencia", San Pablo fue llevado
a preconizar todo lo contrario, es decir un cielo inaccesible, un mundo lleno
de odio, la sujeción de los hombres a la pulsión de la muerte, la obediencia
llevada a un grado de imbecilidad y la abstinencia([10]).
Pero otra posición medular preconizada por San Pablo y que tendría
consecuencias desastrosas para el bienestar de los hombres, es la que
reivindica cuando predica la obediencia del hombre hacia el ocupante. "Dad
al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios". Ello no
quiere decir ni más ni menos que "Paga bien tus impuestos al ocupante
romano, consiente a la suscripción de las armadas y a la sumisión de las leyes
del Imperio" y entrégate a Dios, dándole tu cuerpo y alma sin
protestar. Desobedecer a esos mandatos, ir en contra de toda autoridad temporal,
aún si su política es la de ocupar territorios de manera ilegítima, significa
"ir en contra de Dios".
En cuanto a Jesús, su vida se debe a la imaginación de San Pablo,
porque en realidad el “hijo de Dios” no tiene existencia histórica. Jesús es
una utopía religiosa que alimenta las histerias y sustenta la filosofía
dominante de la religión cristiana. Las presuntas pruebas de su paso sobre la
tierra (sudario, tumba…) fueron refutadas por la ciencia. Entonces, afirma
Onfray, las Epístolas de Pablo resultan ser una mera "histeria
sublimada en construcción de una neurosis social", "donde
Jesús, secuestrado por Pablo, toma forma" y cristaliza el pensamiento
entreguista y sumiso que emana de su Mefistófeles. Los preceptos que Pablo pone
en la boca de Jesús según los cuales "a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vuélvele también la otra", y "al que quiera
buscar pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa" proceden
del mismo espíritu de sometimiento y resignación que aquello que emana del famoso
imperativo “dad al César lo que es del César".
Es en virtud de esa subordinación del pueblo cristiano, que resulta
práctica y útil a toda persona ávida de dominación, que el emperador
Constantino se convirtió a la religión cristiana. El Emperador entendió “lo
que se puede obtener de un pueblo dócil, disciplinado, que obedece sin
protestar a la invitación de San Pablo de someterse a las autoridades
temporales, que acepte la miseria y la pobreza con una abnegación que se
asemeja a la imbecilidad, que se sujete a los magistrados y funcionarios del
Imperio”. Constantino vio la ventaja que representaba el lograr “prohibir
al pueblo toda desobediencia temporal alegando que la protesta representa una
injuria e un insulto dirigidos a Dios, e incitarle a acomodarse con el
esclavismo, la alienación, las desigualdades sociales". Asimismo,
Constantino integró la religión a la política para servir mejor sus intereses
belicistas y de dominación. La influencia política ejercida por la religión y
sus instancias terrestres permitió que éstas gozaran desde su creación de
prerrogativas seculares, como las de ser exentas del pago de impuestos y de
disponer, sin necesidad de rendir cuenta a nadie, de las donaciones que se les
hacen. De ahí la propensión de la Iglesia a congeniar con cualquier tipo de
régimen político, aun si ello significaba ser directamente o implícitamente
cómplice de la realización de orgías genocidas tal como las originadas por las
cruzadas, la inquisición y el espíritu conquistador de Occidente. Los representantes
de "Dios en la tierra", que éste se denomine Yahvé, Dios o Allah,
siempre participaron, en nombre de la religión, en extensas matanzas, en el
establecimiento del esclavismo, en la sujeción de pueblos enteros, y quedaron
impunes.
Tenemos que reconocer que en su trabajo Onfray hace un estudio serio
de la Biblia, del Corán, de la Torah, libros cuya presunta misión es, según los
religiosos, la de difundir una enseñanza dizque impregnada de pacifismo,
altruismo y humanismo. No obstante, el autor demuestra que muy fácilmente se
puede invalidar este tipo de postulados con una simple investigación de los
hechos históricos y con contra-argumentos sacados de los mismos libros
sagrados. Como lo afirma Onfray, éstos presentan tantas contradicciones que parecen
haber sido escritos para idiotizar a la gente y sustraerle toda capacidad de
crítica. Esta aseveración es particularmente pertinente si se considera que las
autoridades religiosas pretenden que los libros "sagrados" fueron
escritos por Dios mismo, o por sus profetas a quienes Dios les hubiera
susurrado al oído los textos sagrados. Estas enseñanzas embrutecedoras, que se
transmiten desde la niñez a través del catecismo, tienen en verdad por función
la de obligar a la gente a obedecer incondicionalmente a sus dogmas y de
esterilizar toda reflexión crítica en cuanto al contenido de esos libros.
Porque en realidad, nunca se dice que tanto la Biblia como la Torah necesitaron
más de un milenio para ser finalizadas, ni que ningún de los evangelistas ha
conocido a Jesús durante la presunta vida de éste. Tampoco se informa a los
fieles que el Corán no es contemporáneo del profeta Mohamed, sino que fue
elaborado a lo largo de varios siglos y resulta ser el producto de una mera
voluntad de homogeneizar de manera arbitraria los numerosos coranes que
surgieron en las diferentes regiones de Medio Oriente y cuyo contenido era el
reflejo de la idiosincrasia de las zonas de las cuales emanaban. La razón de
este encubrimiento tiene un propósito bien preciso. Y es que, al disimular la
manera de cómo, cuando y por quienes esos libros fueron concebidos, se les hace
"atemporales", como lo es el Dios que los hombres crearon, y se borra
así todo rasgo de intervención humana a fin de que impere el principio
inverosímil de la “proveniencia divina" ideado por los representantes de
Dios.
Al final, una cosa resulta clara del libro de Onfray: esas historias
de Dios, Jesús, y de los libros que forman los cimientos de las tres religiones
monoteístas, son un gran fraude, y solamente sirven para volver al mundo ajeno
a su realidad a fin de dominarlo mejor.
A pesar de la variedad de los argumentos expuestos y del amplio
trabajo de investigación realizado por Onfray para sustentar la tesis de la
necesidad de promover un ateismo hedonista militante que apunte hacia la
abolición de la religión castradora y la realización de hombres y mujeres
emancipados y libres de realizar plenamente sus pulsiones vitales, se le puede
reprochar un aspecto fundamental: el libro carece de la substancia y estructura
que harían de él un verdadero "Tratado", tal como lo promete el
título. Onfray no elabora ninguna propuesta concreta que indicaría cómo
alcanzar una conciencia atea desprovista de la alienación religiosa. El autor
recomienda asumir un comportamiento que, contrariamente a la posición de los
denominados ateístas, no sea "anti-religioso", porque el ateismo debe
definirse como una línea en sí y no en función a otra religión. Asimismo,
Onfray propugna la necesidad de darle a la filosofía, como método de entendimiento
del mundo a través de la razón, la prioridad sobre la religión. En este
sentido, declara el filósofo, es preciso dedicarse a la ética epicuriana y
perseguir una "ontología materialista", una "física de la
metafísica". Las ventajas que la teoría de la inmanencia presenta harán
que ésta prevalezca y se imponga sobre la religión del pensamiento único, cuyo
objetivo es destruir la conciencia creativa del hombre aniquilando el
materialismo inherente al hombre para anteponerle un ideal inmaterial e imposible
de alcanzar. Es solamente dentro de un mundo regido por un ateismo de esta
índole que el hombre podrá, como humano, realizarse física, mental y
espiritualmente, sin tener que reprimir sus deseos materiales, como lo está
haciendo hasta ahora por culpa del pensamiento judeo-cristiano que nos domina.
Ello suena interesante, pero, ¿como se logra? ¿A través de que tipo de
sociedad? ¿Y de que tipo de organización política y cultural? Onfray no lo
dice.
(*) Autora:Nicole
Schuster
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[1] Michel
Onfray es filósofo y renunció en 2002 a su puesto en la Universidad Nacional
en 2002 para crear la Universidad popular de Caen en Francia
[2] Michel Onfray. Traité
d'athéologie. Physique de la métaphysique. Editions Bernard Grasset et
Fasquelle. Paris. 2005
[3] Contrariamente
a los no-cristianos, los primeros cristianos no fueron sujetos a grandes
matanzas, a pesar de la propaganda cristiana en sentido contrario. Esta
información falsa, en cuanto al número de sus miembros muertos por
persecuciones que siempre más investigadores ponen al descubierto gracias a
pesquisas de diversas índoles, sirvió para reivindicar los pretendidos
derechos de los cristianos frente a la humanidad entera y para afirmar su
poder. En realidad, las víctimas apenas sobrepasan los miles de condenados.
[6] Ver Jochen
Winter. La création de l’infini. Giordano Bruno et la pensée cosmique. P.31-39.
Calmann-Levy. 2004.
[7] Sartre y De
Beauvoir vivían juntos y nunca contrajeron matrimonio ni procrearon. El
escritor André Gide era bisexual y fustigaba los valores católicos y
burgueses.
[9] Analistas
expertos en historia pretenden además que era inculto y que probablemente sus
Epístolas son producto de su dictado, puesto que no sabía escribir.
[10] Como lo
reveló él mismo en su Epístola a los Corintios, San Pablo sufría de una
“astilla que Satán le habría colocado en el cuerpo”, lo cual, según el
filósofo francés, revela la fuerte presión de deseos sexuales que no podían
realizarse. Es menester mencionar que los religiosos que practican la
abstinencia hablan de "picaduras en el cuerpo" cuando la pulsión
sexual se manifiesta, a lo cual remedian flagelándose a fin de apaciguar el
deseo.
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"Solo
conoceremos nuestra verdadera estatura cuando nos pongamos de pie"
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