ACLARACIONES DE UN MARIATEGUISTA A OTRO MARIATEGUISTA

Estimados.

 

    Acabo de abrir mi correo y me doy con la sorpresa de un breve lapsus de MA con el título de"quincena de Mariategui", referido a "Aniversarios van, aniversarios vienen", del activista del socialismo peruano Ramón García Rodriguez. 

 

Causa sorpresa,a estas alturas, que solo  haya rebuscado lo poco leído, pero no entendido, menos reflexionado, sobre el contenido, el espíritu que anima el mensaje, bloqueado, lamentablemente, y se ve de lejos, por la estrechez personal, que por lo general hace perder el piso de la realidad, que se manifiesta en afirmar lo que no tiene sentido. Y como el Amauta JCM sugería, para descartar contrasentidos de este tipo, señalaba: "el problema no esta en el objeto, sino en el sujeto"; o en términos como: "pertenece a la anécdota, pero no ha la historia". Fue precisamente, iniciativa del activista del socialismo peruano, Ramón García, quien propuso el mes de Junio como el DÍA DEL AMAUTA O MAESTRO PERUANO, como homenaje realista al aniversario del nacimiento de José Carlos Mariátegui, conocido por muchos en la forma, pero prontamente olvidado en el espíritu.

 

  Por otro lado, qué se trata de decir con "el investigador Ramón García", ¿no es acaso evidente el modo sutil de desmerecer los estudios e investigaciones con un propósito definido, que es lo que todo activista del socialismo peruano debe hacer o tiene el deber de hacer ? En "Aniversarios van,  aniversarios vienen", las propuestas son concretas, precisamente conmemorando  el Aniversario 125° del nacimiento del Amauta JCM, pues al final de dicho documento se señala claramente: 

 

"Es el mejor ejemplo que podemos dar y dejar a las Nuevas Oleadas de Activistas NOA

         Sobre todo en este día, Aniversario 125 de José Carlos Mariátegui.

         Coexistamos, Convivamos, Concertemos, Colaboremos."

 

1.-Entonces, de qué olvido , intencional, omisión en "su listado personal" se habla.

 

2.-Entonces, la pregunta no es ¿en que queda su invitación "coexistamos,convivamos,concertemos, colaboremos"? sino , dónde esta mi colaboración en las ideas y en los hechos.

 

Héctor Félix D.

EN EL CINCUENTENARIO DE LA REFORMA AGRARIA

Escribe: Milcíades Ruiz

Se va acabando el otoño y nos acercamos a la fecha en que tendremos la noche más larga del año. Es el fin del año andino y el comienzo de uno nuevo. La dominación colonial impuso compulsivamente a la población aborigen la celebración del año nuevo europeo en que el solsticio de invierno ocurre cuando estamos en verano. Se van a cumplir 500 años de dominación y seguimos con el implante cultural que no corresponde científicamente a nuestra geografía, pues a diferencia del hemisferio norte, nuestro solsticio de invierno, ocurre cada 21 de junio.

El mundo entero a tenido que adecuarse a esa homogenización de dominio. En nuestro país, hasta la celebración del “año nuevo chino” que hacen los inmigrantes, es destacado por los medios de prensa, pero se ignora el año nuevo andino, como una forma de discriminación encubierta. Pero los peruanos ancestrales siempre han mantenido la tradición y muchas veces a escondidas del régimen vigente. 

Lo mismo sucede con la expectativa de celebración de un bicentenario aciago para los peruanos ancestrales, quienes en esa fecha perdieron su patria originaria en forma definitiva. Los advenedizos se adueñaron de la conducción del territorio nativo, dejando de lado a la población autóctona. No es casualidad que actualmente tengamos en el Parlamento a un connotado descendiente de uno de los trece de la Isla del gallo como “padre de la patria”.

En todo el país, se añora el pasado porque el presente es aberrante. Basta ver los noticieros para ver toda la podredumbre que emana la sociedad actual. ¿Puede alguien negar que hoy, hay más desnutrición que en los tiempos prehispánicos? ¿Cuándo estuvieron mejor los campesinos: en la época prehispánica? ¿en el virreinato? ¿en la república? ¿Hubo más delincuentes que ahora? Es obvio que el modernismo ha traído muchos beneficios, pero los pueblos originarios han quedado rezagados por la maldición de una dominación que no los deja avanzar.

A diferencia de los países dominantes que trabajan la tierra con agricultura de precisión digitalizada, ahorrando costos y esfuerzos; en nuestros andes se trabaja todavía con herramientas prehispánicas. Vayan a las zonas rurales del sur y encontrará a los campesinos trabajando con chaquitaclla, transitando puentes artesanales de paja y durmiendo sobre piel de animales. ¿Es justo que los dueños de casa, desplazados por los advenedizos vivan es estas condiciones? Si no lo es, ¿Por qué permitimos tanta injusticia?

Sus ancestros hicieron Machu Picchu, que se conserva como una maravilla mundial, pero vemos a los descendientes sirviendo como bestias de carga a los turistas y son otros, los que se benefician de los millones de dólares que genera esta colosal herencia nativa. Se les moteja de “indígenas” a los campesinos de pura sangre autóctona, despectivamente, pero ellos llevan consigo la herencia genética que hizo posible el acervo arqueológico y cultural del cual todos los peruanos nos sentimos orgullosos

Cuanto más vil es el sistema que nos rige actualmente, mayor es el deseo de recuperar la patria perdida. Por eso, no se extingue la añoranza por el Tahuantinsuyo y se conserva el Inti Raymi como año nuevo andino que desde tiempos inmemoriales se festeja como culminación de todas las cosechas, coincidiendo con el solsticio de invierno. Siempre ha sido una fiesta de gratitud al sol por los beneficios recibidos en la producción de alimentos, salud, clima y otras bondades. 

Pese a la segregación histórica, los nativos han preservado de una u otra forma, sus fuentes idiomáticas, sus cultivos y crianzas autóctonas y sus valores sociales. En Lima, se celebraba la “Fiesta de los Amancaes”, desde la colonia porque allí se reunían los segregados, en las estribaciones de los cerros aledaños teñidos de amarillo por la floración de esa planta silvestre en el mes de junio. 

En reconocimiento de la inocultable tradición aborigen de esta fiesta, el presidente de la república, Augusto B. Leguía decretó en 1930, que el 24 de junio de cada año se celebre como “Día del Indio” y se rinda homenaje en escuelas e instituciones, a la población ancestral, estableciéndolo como feriado no laborable. Pero su condición como siervo feudal no cambió. 

Lejos de devolverles sus tierras arrebatadas a la fuerza, seguían siendo despojados de su heredad por parte de los descendientes de la dominación colonial y republicana. El despojo de tierras generó una estructura feudal de tenencia. Los terratenientes tenían como vasallos a los despojados, obligados a trabajar gratuitamente en las tierras del amo. Las mujeres tenían que trabajar por turnos en la casa del hacendado. El señor feudal era conocido como el “gamonal”, en referencia a una planta parásita que vive a costa de otras.

Los que no han conocido esta realidad, no se imaginan los escalofriantes sufrimientos de los campesinos avasallados por los gamonales. La casta feudal tenía bajo su control a los jueces, con la complicidad de los sacerdotes que siempre reprendían a los nativos, parcializándose con los hacendados. Tenían sus propias cárceles en la casa hacienda y allí castigaban y torturaban a los nativos rebeldes. Los que reclamaban eran castigados sin misericordia.

Los gamonales y sus hijos, violaban esposas e hijas de sus vasallos sin que fueran sancionados. Cuando al gamonal le faltaba dinero, arrebatan bienes y ganado de sus vasallos con cualquier pretexto y les imponían castigos totalmente arbitrarios. La justicia era imposible. Muchos gamonales eran también senadores y diputados influyentes del Congreso de la República, como también algunos llegaron a ejercer la presidencia del Senado, de la Cámara de Diputados y hasta ocuparon la presidencia de la república. 

Con todo este poder, se posesionaron de diversas empresas en todos los ramos de negocios constituyendo una oligarquía política y económica, que corrompía líderes de los partidos políticos para hegemonizar su poder. Estudiantes, intelectuales y personalidades progresistas reclamaban por las calles y plazas, una reforma agraria que reivindique al campesinado, pero los legisladores la impedían porque defendían los intereses terratenientes. No había salida.

El triunfo de la revolución cubana y su programa de confiscación de tierras y empresas extranjeras, nos mostró que había otra opción, y se generó en nuestro país una corriente política de optar por la lucha armada como solución frente al impase político. Los campesinos prorrumpieron en los latifundios tomando las tierras para recuperar lo que era suyo y la represión sangrienta no se hizo esperar. El Ejército de Liberación nacional- ELN, incursionó en 1963, por Puerto Maldonado para iniciar la guerra de guerrillas por una revolución agraria, y gobierno popular. Javier Heraud cayó en esta tentativa.

En 1865, precisamente en junio, se reiniciaron las acciones guerrilleras en la sierra y selva central, como también en la selva de Cusco por parte de los combatientes del MIR mientras los combatientes del ELN lo hacían en la selva de Ayacucho. El júbilo fue inmenso entre el campesinado ayacuchano cuando se tomó la hacienda Chapi, eliminando a los gamonales abusivos. 

La represión fue cruel y fueron los campesinos los que mayormente derramaron su sangre. Pero este drama sangriento impactó la sensibilidad de los oficiales del ejército enviado a develar la rebelión para que la oligarquía mantuviera su poder total. Sorpresivamente, hicieron suyas las demandas de los guerrilleros caídos, y encabezados por el general Juan Velasco Alvarado, resolvieron derribar el poder de la oligarquía terrateniente. La insurrección se produjo el 3 de octubre de 1968, a un año de la muerte del “Che”, cuyo sacrificio también los impactó. 

Asumieron el gobierno siguiendo un proyecto diferente, establecido en el “Plan Inca” con el fin de establecer una democracia de participación plena. En esos términos se dio lo que llamaron Revolución Peruana de la Fuerza Armada. Iniciaron de inmediato la recuperación y nacionalización de los recursos petrolíferos y minerales en manos de empresas extranjeras. En junio de 1969, Velasco promulgó la ley de Reforma Agraria con las siguientes palabras:

“Hoy, en el Día del Indio, día del campesino, el Gobierno Revolucionario le rinde el mejor de todos los tributos al entregar a la nación entera una ley que pondrá fin para siempre a un injusto ordenamiento social que ha mantenido en la pobreza y en la iniquidad a los que labran una tierra siempre ajena y siempre negada a millones de campesinos. Lejos de las palabras de vanos homenajes, el Gobierno Revolucionario concreta en un instrumento de inapelable acción jurídica ese anhelo nacional de justicia por el que tanto se ha luchado en nuestra Patria. 

De hoy en adelante, el campesino del Perú no será más el paria ni el desheredado que vivió en la pobreza, de la cuna a la tumba, y que miró impotente un porvenir igualmente sombrío para sus hijos. A partir de este venturoso 24 de junio, el campesino del Perú será en verdad un ciudadano libre a quien la patria, al fin, le reconoce el derecho a los frutos de la tierra que trabaja, y un lugar de justicia dentro de una sociedad de la cual ya nunca más será, como hasta hoy, ciudadano disminuido, hombre para ser explotado por otro hombre.”

Nadie creyó que Velasco fuera capaz de esta proeza. Es más, se decretó amnistía para los guerrilleros y se les invitó a participar del proceso. La izquierda estaba desconcertada. No puede ser dijeron algunos y se pusieron en la oposición. Hoy lo lamentan. La revolución iniciada fue traicionada desde adentro del gobierno por acciones de la Central de Inteligencia Americana. Velasco fue depuesto y volvió la podredumbre que hoy, nos agobia. 

De este modo, la reforma agraria quedó desactivada en sus inicios. Solo se cumplió la primera fase de expropiación y adjudicación. Continuaba con la tecnificación y gestión empresarial, conformando un enorme empresariado asociativo, en un nuevo ordenamiento territorial sobre la base de Proyectos Integrales de Asentamiento Rural- PIAR. Esta reforma fue saboteada y desvirtuada pero los enemigos de ella, no pudieron revertir la devolución de las tierras ya en poder de los campesinos.

Al conmemorarse el 50 aniversario de la promulgación de la Reforma Agraria, expreso mi reconocimiento a todos los que la hicieron posible, luchando por años, desde abajo y desde arriba, en todas las formas, en todos los tiempos. Muchos fueron perseguidos, encarcelados y murieron por ella. Lo menos que podemos hacer, es rendirles el homenaje que se merecen.

Junio 2019

Otra información en https://republicaequitativa.wordpress.com/

ANIVERSARIOS VAN ANIVERSARIOS VIENEN: LA QUINCENA DE MARIÁTEGUI

LA QUINCENA DE MARIÁTEGUI (del 10 al 23 de Junio)

Con fecha 14 de junio de 2019, el investigador Ramón García ha escrito y publicado el  artículo "Aniversarios Van, Aniversarios Vienen", en el cual ordena  una relación de aniversarios  de recordación para  tener en cuenta, desde el año 2017 hasta el año 2029.

Sorprende que, por olvido, o tal vez intencionalmente, omite incluir en su  listado “personal”,  al 125 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE JOSÉ CARLOS MARIATEGUI (14 de junio de 2019), acontecimiento que justamente en estos días, está siendo  motivación y estímulo para el desarrollo  de numerosas actividades políticas y culturales, tanto en la en la provincia de Lima, como  también en otras provincias del país.

¿En que queda su invitación "Coexistamos, Convivamos, Concertemos, Colaboremos"?.

Numerosos colectivos, de diferentes matices, han programado, y están desarrollando, actividades múltiples en el transcurso de lo que podríamos llamar la “Quincena de Mariátegui”, del 10 al 23 de junio del presente año.  Cada actividad ha sido un punto de reencuentro con conocidos compañeros de lucha, y a la vez punto de encuentro con nuevos y desconocidos activistas.

Estos hechos concretos  son los que quedarán  grabados en la historia, y no palabras ni propuestas grandilocuentes.

Miguel Aragón

----- Mensaje reenviado -----

De: Colectivo Perú Integral <cperuintegral@gmail.com>

Enviado: viernes, 14 de junio de 2019 10:02:12 GMT-5

Asunto: ANIVERSARIOS VAN ANIVERSARIOS VIENEN A

Motivos para activar

ANIVERSARIOS VAN

ANIVERSARIOS VIENEN

A.- En lo externo

         El año 2017 el mundo recordó el Centenario de la Revolución de Octubre. Se reiteró que “El Estado proletario como aparato burocrático-militar tiene su explicación, aunque explicación no es lo mismo que justificación. Ningún país socialista ha dejado de ser hasta ahora un Estado burocrático-militar por dos razones que en verdad son una: el acoso del sistema capitalista, del imperialismo, que no lo pensó dos veces para lanzar una guerra de agresión y de exterminio, y el atraso con que se inicia todo Estado proletario. La única razón es en verdad el atraso. Si en Estados Unidos de América triunfara la revolución, cualquier otro país lo pensaría dos veces antes de pretender la agresión y exterminio”

         El año 2018 el mundo recordó el Bicentenario de Carlos Marx. Se señaló que “Una expresión muy grata a Marx era que Homo sum, humani nihil a me alienum puto,  “Hombre soy y nada de lo humano me es ajeno” Es de Terencio (Publio Terencio el Africano,  comediógrafo, 90-59 a.C., nació en Cartago y fue esclavo) Y también era muy grata a José Carlos Mariátegui; y por eso en la Presentación de Amauta señala que “Estudiaremos todos los grandes movimientos de renovación política, filosóficos, artísticos, literarios, científicos. Todo lo humano es nuestro” Esta expresión alumbra el Humanismo Proletario en su devenir teórico práctico. Entonces ahora, ¿marxismo o humanismo proletario? Juzgue el lector.”

         En este año 2019 se recordó el Centenario de la III Internacional. Esta Internacional Comunista tuvo vigencia hasta 1943. Y también sus Partidos Comunistas, pero falta analizar a fondo este tema.

         El año 2020 el mundo recordará el Sesquicentenario de Vladimir Ilich Lenin, que puso en alto el aspecto positivo de revisionismo-oportunismo-escisionismo. Sin “revisar” El Capital, no habría podido escribir El imperialismo como fase superior del capitalismo. Sin el manejo “oportunista” de la I-GM, no habría podido llevar a la victoria a la Revolución de Octubre. Sin la “escisión” de la II Internacional, no habría podido levantar la III Internacional.

         En el año 2020 el mundo recordará también el Bicentenario de Federico Engels, quien resumió la teoría marxista como “La nueva tendencia, que ha descubierto en la historia de la evolución del trabajo la clave para comprender toda la historia de la sociedad”

         Son aniversarios de profundo contenido. No se trata de recordar por recordar, sino de aprovechar este importantísimo lapso de tres años para analizar a fondo la realidad mundial actual, y proponer qué hacer en lo sucesivo. Es decir, dejar un mensaje a las Nuevas Oleadas de Activistas  NOA, que ya están luchando en primer plano en nuestra realidad actual mundial, regional, nacional.

         Marx señaló que con el capitalismo “termina, pues, la prehistoria de la sociedad humana”. Lenin enfatizó que “El capital financiero es una fuerza tan considerable, puede decirse tan decisiva en todas las relaciones económicas e internacionales, que es capaz de subordinar, y en efecto subordina, incluso a los Estados que gozan de la independencia política más completa, como lo veremos a continuación”. Fukuyama cambió prehistoria por historia, y lo único que hizo fue quedarse en la prehistoria, pues su neoliberalismo no es sino paleoliberalismo, que abre las puertas a la historia, al Socialismo.

B.- En lo interno

         El año 2018 conmemoramos el Centenario del Socialismo Peruano, y se hizo el balance de lo actuado generación política tras generación política. Luego se planteó la Década NOA (2018-2028), para conmemorar dignamente el Centenario del Partido Socialista y de 7 Ensayos.

         Estos diez años de nueva actividad, cuyo objetivo es la PREPARACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN, abarcan:

-En este año 2019 recordamos el logro de las “8 Horas”. Y se inició la actividad en torno a la Cumbre Laboral (actividad permanente diaria, semanal, mensual; a nivel de municipio, provincia, región, y que culmina cada año con la actividad nacional central del 25 de abril al 1º de mayo.

-En 2021 conmemoraremos el Bicentenario de la Independencia Nacional, teniendo como referencia tres libros que aparecieron en la primera década del bicentenario: Tempestad en los Andes, 7 Ensayos, Perú Problema y Posibilidad, y que representan las tres orientaciones en lo económico-social-cultural-político que persisten en el panorama nacional.

-En 2023 conmemoraremos el Centenario del Frente Único Proletario

-En 2024 conmemoraremos el Bicentenario de la Batalla de Ayacucho, que selló la Independencia.

-En 2026 conmemoraremos el Centenario de la Revista Amauta

         Éste es el panorama de actividad para la digna celebración del

CENTENARIO DE 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA Y CENTENARIO DEL PARTIDO SOCIALISTA DEL PERÚ

         Por supuesto, en este Centenario Central quedan incluidos:

-El Centenario del Periódico Labor (2028), y

-El Centenario de la CGTP (2029)

         Para esta actividad, aparte de otros documentos de otros activistas, se volverá a difundir materiales del suscrito, entre ellos acerca del Frente Unido y su Programa Mínimo Reivindicativo, así como acerca de la participación electoral.

         Ojalá en esta Década Noa haya intercambio entre activistas veteranos, poniendo el acento en lo que nos puede unir y no en lo que nos desune de tiempo atrás. Y lo que nos puede unir es el Programa  Mínimo Reivindicativo, tanto para la actividad diaria como para la actividad electoral

         Es el mejor ejemplo que podemos dar y dejar a las Nuevas Oleadas de Activistas NOA

         Sobre todo en este día, Aniversario 125 de José Carlos Mariátegui.

         Coexistamos, Convivamos, Concertemos, Colaboremos.

                                                                                     Ragarro

                                                                                     14.06.19

COLECTIVO PERÚ IN TEGRALL

14 de junio 2019