MORIR POR EL SOCIALISMO
Hola a todos:
Con motivo de cumplirse 48 años de la caída en
combate en Bolivia de Ernesto Guevara de la Serna (Che Guevara) y de otros
revolucionarios y del asesinato de éstos luego de haber sido hecho prisioneros,
se transcribe a continuación un artículo de Milciades Ruiz, en el que recuerda
al ELN y a los peruanos Juan Pablo Chang Navarro-Lévano y Lucio Edilberto
Galván Hidalgo; luego se trascribe un artículo de Homar Garcés publicado este 8
de octubre en la web cubana CubaDebate. El vídeo adjunto contiene
la Carta de Despedida del Che, dirigida a Fidel Castro en abril de 1965 y leída
por éste el 3 de octubre de dicho año; puede verse una transcripción de esa
carta en la parte final de este mensaje.
En mensajes ulteriores se examinará el pensamiento
del Che, sus críticas a la Unión Soviética y su concepción de cómo debía
edificarse la sociedad socialista.
Saludos:
Wilder Sánchez
8.10.2015
Nota: Si el vídeo no se visualiza en su bandeja de
entrada, ábrase el siguiente enlace con YouTube:
MORIR POR LOS IDEALES SOCIALISTAS
Escribe: Milciades Ruiz
Rememorar
los hechos históricos del socialismo ayuda a renovar la fe en los ideales
supremos por el que murieron muchos revolucionarios y a cimentar nuestros
valores doctrinarios. En la década de 1960, los revolucionarios socialistas de
Latinoamérica estábamos muy ilusionados en la liberación de nuestros pueblos a
través de la lucha armada al estilo de la Revolución Cubana. En el Perú, como
en otros países del orbe muchos jóvenes optamos por seguir ese camino con el
anhelo de cambiar las estructuras de dominación imperante e iniciar una
revolución socialista.
Este año recordamos el cincuentenario de la gesta
guerrillera de 1965 pero había un escenario mayor en que los miembros del
Ejército de Liberación Nacional- ELN participábamos también directamente. Me
refiero a epopeya que dejaron nuestros compañeros, que combatieron con el mismo
nombre de nuestro movimiento, bajo el mando del “Che Guevara” en Bolivia, tras
once meses de combates.
Eran los primeros días de Octubre de 1967 en que los corajudos
guerrilleros estaban saliendo del fondo de la selva a una cumbre escarpada en
la zona denominada “La Higuera”. Entre ellos estaban: Juan Pablo Chang
Navarro-Lévano (El Chino) (Francisco) y Lucio E. Galván Hidalgo (Eustaquio). Ya
anteriormente había caído Restituto José Cabrera
Flores (Negro). Eran 17 guerrilleros cercados por un millar de soldados
con armamento de última generación asesorados por oficiales norteamericanos
incluyendo la CIA.
El domingo 8 de Octubre se desató el fuego cuando los guerrilleros
optaron por romper el cerco subiendo a fuego cruzado. El Che había sido herido
y su fusil averiado. A su lado estaba Juan Pablo Chang. Luego ambos fueron
hechos prisioneros cuando escapaban quebrada arriba. Al “Chino” lo fusilaron
primero y luego al “Che”. La orden era: “No heridos, no prisioneros”.
Lucio Galván y otros nueve guerrilleros se abrieron paso hasta ganar la
confluencia de los ríos Grande y Mizque pero al cuarto día, el 12 de Octubre
fue alcanzado por la metralla cuando ya había salido del cerco.
Así concluyó el sueño de la liberación continental para nuestros
compañeros. Estos días se hablará mucho del “Che” recordando su heroica muerte
y su entrega a la causa del socialismo. Muy pocos se acordarán de los peruanos
que murieron a su lado por la misma causa. Por eso me permito sacar a flote sus
nombres para que no queden en el olvido y se mantengan como ejemplos de
honestidad revolucionaria consecuente con los ideales que postulamos. Que sus
muertes resurjan como faros de luz que iluminen nuestro camino, por encima de
las ambiciones políticas personalistas.
Lucio Edilberto Galván Hidalgo-era un estudiante huancaíno y uno de los
becarios fundadores del ELN. Estuvo con Javier Heraud en el pelotón guerrillero
cuando se truncó la incursión por Puerto Maldonado en 1963. Persistió en el
empeño de la insurgencia armada en los años siguientes especializándose en
comunicaciones de guerra. Esa fue la labor que cumplió junto al comando a
órdenes del “Che”. Los que lo conocimos recordamos su temple de acero, su voz
de mando y su valentía. Murió a los 30 años.
Juan Pablo Chang Navarro-Lévano, era un luchador nato de amplia
trayectoria desde sus años juveniles. Deportado varias veces a diversos países,
estuvo preso en las peores cárceles del país como El Frontón y el Sepa por su
militancia y activismo revolucionario. Precisamente se conoció con el “Che” y
con Fidel cuando estaba deportado en México como muchos otros revolucionarios
de la época.
Cuando se incorporó al ELN pudimos conocerlo como una persona honesta a
toda prueba, siempre sonriente pero muy decidido a luchar por la revolución
peruana. Ocupo el cargo de Jefe de la Red Urbana de nuestro movimiento y
desarrolló una amplia actividad entre el estudiantado universitario,
sindicatos, intelectuales socialistas y la preparación de nuevos cuadros para
la lucha armada.
Con motivo de su viaje a Cuba para asistir a la Conferencia
Tricontinental de La Habana en Enero de 1966, compartió con los líderes
revolucionarios de África, Asia y América Latina la consigna lanzada por el
“Che” de crear muchos Vietnam como estrategia de lucha contra el imperialismo
para lograr la liberación de los pueblos del mundo. Luego pudo contactarse con
el “Che” que ya estaba en la clandestinidad, asumiendo el compromiso de
incorporarlo a la guerrilla “Javier Heraud” que estaba operando en Ayacucho.
Tiempo después, por circunstancias conocidas, se vio precisado compartir
con el “Che” la campaña guerrillera en Bolivia como era su anhelo y en este
afán tuvo una muerte gloriosa al entregar su vida a la causa de la revolución
continental. Hoy que los jóvenes del campo y la ciudad luchan contra el sistema
que nos oprime echamos de menos a estos valerosos compañeros que dejaron un
vacío de liderazgo que hasta ahora no ha sido cubierto.
Ellos dejaron todo por la causa del socialismo lo que contrasta con la
actitud de quienes no quieren desprenderse de nada ni por la unidad necesaria.
Pero el proceso histórico nos trae nuevas perspectivas y la globalización
capitalista ha generado la globalización de la lucha revolucionaria. Se
avecinan tiempos difíciles en que habrá muchos motivos para la defensa popular
frente a las agresiones neoliberales. El sistema de opresión social se
deteriora cada vez más y colisiona con las aspiraciones sociales. Seamos dignos
de nuestra concepción socialista. ¡Hasta la victoria. Siempre!
Octubre 2015
(Remitido por Milciades Ruiz el 6.10.2015 a las
9:21 pm)
A PROPÓSITO DEL 8 DE OCTUBRE: CHE, MÁS ALLÁ DEL
MITO
8 octubre 2015
Por Homar Garcés
El 11 de octubre de 1967, Walt Rostow, asesor del
presidente estadounidense Lyndon Johnson, le envía a éste un memorando donde
analiza las implicaciones del ajusticiamiento de Ernesto Che Guevara: “Su
muerte marca la desaparición de otro de los agresivos revolucionarios
románticos… En el contexto latinoamericano, tendrá un gran impacto en
descorazonar futuros guerrilleros”. A pesar de la sensación de triunfo que
embargó a los sectores dominantes estadounidenses y latino-caribeños del
momento, la desaparición física del Comandante Guevara no impidió que se
mantuviera latente la lucha de resistencia de los pueblos de nuestra América
por su liberación nacional.
Médico de profesión, pero revolucionario
internacionalista de convicción, más allá del mito, el Che representa un
ejemplo permanente de pensamiento y de acción en pos de la construcción de un
modelo de civilización de nuevo tipo, como lo demostrara en diversos momentos
de su vida, reivindicando una tradición de lucha revolucionaria que diera
comienzo con el proceso independentista de las naciones de nuestro continente.
En él no tenían cabida los prejuicios chovinistas exhibidos por algunos seudo
revolucionarios para quienes la revolución es un proceso a desarrollarse
fronteras adentro de sus países, sin llegar a comprender a cabalidad la
dimensión de la lucha anticapitalista y antiimperialista al lado de todos los
demás pueblos del planeta.
Esa visión internacionalista de la revolución le
llevó a dejar Cuba, donde fácilmente pudo quedarse con su familia y ejercer
funciones importantes de gobierno. Sin embargo, en vez de ello decidió
incorporarse a las guerrillas que combatían el colonialismo belga en África.
Incluso, tuvo la idea de unirse a la lucha guerrillera en Venezuela, pero por
diferencias con quienes estaban al frente de la misma no pudo concretarse,
teniendo que esperar su momento para ir a Bolivia y, desde allí, crear las
condiciones necesarias para que la América nuestra insurgiera en masa contra el
imperialismo y sus lacayos tradicionales. Todo esto en un contexto generalizado
de lucha antiimperialista, cuyos símbolos más resaltantes entonces eran Vietnam
y Cuba, enfrentados en una guerra asimétrica contra el poderío militar y
económico de Washington.
Pero, al margen de sus experiencias militares
conocidas, el Che demostró sus dotes como teórico original del socialismo
revolucionario, de modo que se pudiera contar con las herramientas ideológicas
adecuadas a la realidad cubana, en un primer lugar, y que éstas, en un segundo
plano, sirvieran para orientar lo propio en otras latitudes a fin de destruir
el orden imperante de explotación y alienación creado por el sistema
capitalista hegemónico. Esto lo condujo a teorizar sobre el hombre y la mujer
nuevos, dejando a la posteridad un conjunto de reflexiones fundamentales para
emprender la transición hacia el socialismo.
Como lo recordara el Comandante Fidel Castro el 15 de
octubre de 1967 durante la velada en su memoria, el Che “no es que reuniera esa
doble característica de ser hombre de ideas, y de ideas profundas, la de ser
hombre de acción sino que Che reunía como revolucionario las virtudes de un
revolucionario: hombre íntegro a carta cabal, hombre de honradez suprema, de
sinceridad absoluta, hombre de vida estoica y espartana, hombre a quien
prácticamente en su conducta no se le puede encontrar una sola mancha.
Constituyó, por sus virtudes, lo que puede llamarse un verdadero modelo de
revolucionario”.
Para el Che Guevara, la conciencia revolucionaria
mediante el trabajo voluntario, sin percibir remuneración material alguna, como
es habitual bajo la lógica del capitalismo, era un modo apropiado de formar y
elevar la conciencia socialista de los revolucionarios y convertirla en fuerza
vital para alcanzar los cambios estructurales que debiera impulsar y consolidar
la Revolución en todo momento. Por ello, no elude la polémica (todavía vigente)
frente al dogmatismo soviético, el cual contradecía los postulados ideológicos
del materialismo científico y que, décadas después, confirmaría lo que ya
anticipaba el Che respecto al verdadero carácter contrarrevolucionario y
reformista del Estado y de la burocracia imperantes en la extinta Unión
Soviética.
Del mismo modo que el Che lo alertara en su Mensaje
a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental, en abril de 1967, “todo
parece indicar que la paz, esa paz precaria a la que se ha dado tal nombre,
sólo porque no se ha producido ninguna conflagración de carácter mundial, está
otra vez en peligro de romperse ante cualquier paso irreversible e inaceptable,
dado por los norteamericanos. Y, a nosotros, explotados del mundo, ¿cuál es el
papel que nos corresponde? Los pueblos de tres continentes observan y aprenden
su lección en Vietnam. Ya que, con la amenaza de guerra, los imperialistas
ejercen su chantaje sobre la humanidad, no temer la guerra es la respuesta
justa. Atacar dura e ininterrumpidamente en cada punto de confrontación, debe
ser la táctica general de los pueblos. Pero, en los lugares en que esta mísera
paz que sufrimos no ha sido rota, ¿cuál será nuestra tarea? Liberarnos a
cualquier precio”.
En la actualidad, su legado revolucionario conserva
toda una vigencia plena, fuera de todo dogma que pretenda limitarlo y siempre
abierto a las nuevas generaciones de revolucionarios a profundizar en sus
enseñanzas para la construcción definitiva y verdadera de la revolución
socialista.
Medio siglo de la Carta del Che a Fidel (+
Facsímil)
3 octubre 2015
A 50 años de su lectura durante el acto de
integración del primer Comité Central del PCC, reproducimos el facsimilar de
la carta de despedida de Ernesto Che Guevara. Su incorporación a las luchas por
la soberanía del Congo y posteriormente de Bolivia, donde diera la vida,
confirmó con hechos la profunda dimensión de sus palabras:
“Año de la Agricultura”
Habana
Fidel:
Me recuerdo en esta hora de muchas cosas, de cuando
te conocí en casa de María Antonia, de cuando me propusiste venir, de toda la
tensión de los preparativos. Un día pasaron preguntando a quién se debía avisar
en caso de muerte y la posibilidad real del hecho nos golpeó a todos. Después
supimos que era cierto, que en una revolución se triunfa o se muere (si es
verdadera). Muchos compañeros quedaron a lo largo del camino hacia la victoria.
Hoy todo tiene un tono menos dramático porque somos
más maduros, pero el hecho se repite. Siento que he cumplido la parte de mi
deber que me ataba a la Revolución Cubana en su territorio y me despido de ti,
de los compañeros, de tu pueblo que ya es mío.
Hago formal renuncia de mis cargos en la dirección
del Partido, de mi puesto de Ministro, de mi grado de Comandante, de mi
condición de Cubano. Nada legal me ata a Cuba, sólo lazos de otra clase que no
se pueden romper como los nombramientos.
Haciendo un recuento de mi vida pasada creo haber trabajado
con suficiente honradez y dedicación para consolidar el triunfo revolucionario.
Mi única falta de alguna gravedad es no haber confiado más en tí desde los
primeros momentos de la Sierra Maestra y no haber comprendido con suficiente
claridad tus cualidades de conductor y de revolucionario. He vivido días
magníficos y sentí a tu lado el orgullo de pertenecer a nuestro pueblo en los
días luminosos y tristes de la crisis del Caribe. Pocas veces brilló más alto
un estadista que en esos días, me enorgullezco también de haberte seguido sin
vacilaciones, identificado con tu manera de pensar y de ver y apreciar los
peligros y los principios.
Otras tierras del mundo reclaman el concurso de mis
modestos esfuerzos. Yo puedo hacer lo que te está negado por tu responsabilidad
al frente de Cuba y llegó la hora de separarnos.
Sépase que lo hago con una mezcla de alegría y de
dolor, aquí dejo lo más puro de mis esperanzas de constructor y lo más querido
entre mis seres queridos… y dejo un pueblo que me admitió como un hijo; eso
lacera una parte de mi espíritu. En los nuevos campos de batalla llevaré la fe
que me inculcaste, el espíritu revolucionario de mi pueblo, la sensación de
cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar contra el imperialismo donde
quiera que esté, esto reconforta y cura con creces cualquier desgarradura.
Digo una vez más que libero a Cuba de cualquier
responsabilidad, salvo la que emane de su ejemplo. Que si me llega la hora
definitiva bajo otros cielos, mi último pensamiento será para este pueblo y
especialmente para tí. Que te doy las gracias por tus enseñanzas y tu ejemplo
al que trataré de ser fiel hasta las últimas consecuencias de mis actos. Que he
estado identificado siempre con la política exterior de nuestra Revolución y lo
sigo estando. Que en dondequiera que me pare sentiré la responsabilidad de ser
revolucionario Cubano, y como tal actuaré. Que no dejo a mis hijos y mi mujer
nada material y no me apena: me alegra que así sea. Que no pido nada para ellos
pues el Estado les dará lo suficiente para vivir y educarse.
Tendría muchas cosas que decirte a ti y a nuestro
pueblo, pero siento que son innecesarias, las palabras no pueden expresar lo
que yo quisiera, y no vale la pena emborronar cuartillas.
Hasta la victoria siempre. ¡Patria o Muerte!
Te abraza con todo fervor revolucionario
Che
