19-04-2018
El hecho
de que algún que otro defensor a ultranza del statu quo nos tilde de
izquierdistas trasnochados no es óbice para que insistamos en una aseveración a
nuestro parecer revestida de la fuerza de un axioma: a la postre, “el
capitalismo habría muerto de puro éxito”, tal estima entre otros Juan Jiménez
Herrera, en la digital Rebelión.
“¡Cómo es eso posible!”, nos interrogaría negando
implícitamente alguien que rinde culto a la lógica formal en detrimento de la
dialéctica. Y entonces apelaríamos a una cita de Rosa Luxemburgo traída a
colación por el articulista mencionado:
“[…] el capital va preparando su bancarrota por dos
caminos. De una parte porque al expandirse a costa de todas las formas no
capitalistas de producción camina hacia el momento en que toda la humanidad se
compondrá exclusivamente de capitalistas y proletarios asalariados, haciéndose
imposible, por tanto, toda nueva expansión y como consecuencia de ello toda
acumulación. De otra parte, en la medida en que esta tendencia se impone, el capitalismo
va agudizando los antagonismos de clase y la anarquía política y económica
internacional en tales términos que, mucho antes de que se llegue a las últimas
consecuencias del desarrollo económico, es decir, mucho antes de que se imponga
en el mundo el régimen absoluto y uniforme de la producción capitalista,
sobrevendrá la rebelión del proletariado internacional, que acabará
necesariamente con el régimen capitalista”.
A fuerza de sinceros, no estamos muy seguros de que
al menos en el corto plazo se cumpla la segunda previsión de la revolucionaria
polaca; nos parece más cercano en el tiempo –solo que todavía no se vislumbra
el instante- el primero de los pronósticos, porque, en criterio de Marx y
Engels, la formación de marras ha constituido, constituye, la de mayor impulso
a las fuerzas productivas de la historia, a cualquier precio.
No en vano Jiménez apunta que, desde sus orígenes,
en vencedora oposición a los modos de producción o a los restos de ellos con
que coexiste, “el capitalismo trasciende las fronteras nacionales, en busca
del contacto con otras sociedades atrasadas, cuando, o bien ha realizado una
expansión más o menos homogénea en todo el territorio nacional, o cuando, no
culminada ésta, encuentra en aquellas sociedades un ventaja relativa, es decir,
una posibilidad de extracción de plusvalía suplementaria”.
De manera que los líderes por antonomasia (Estados
Unidos, Alemania, Francia, Inglaterra, Japón), concluida en lo esencial la
tarea de formación del régimen, confluyen a finales del siglo XIX y principios
del XX en el imperialismo; o sea, espoleados por la necesidad de encontrar el
mercado precapitalista complementario para poder reproducirse, “incorporan a
su sistema económico al resto del mundo, pero a condición de, en un proceso
contradictorio, mantener a este en el status del subdesarrollo”.
Y he aquí, según nuestro analista, que un escenario
de perfecta y absoluta extensión mundial de las relaciones de producción y
propiedad capitalistas, aparte de resultar fatal para el propio sistema, “es
sólo una posibilidad teórica, pues antes, en el penúltimo estadio, habría
entrado en un callejón sin salida, en la imposibilidad fáctica de reproducirse
ampliadamente y sucumbido, por tanto, al estancamiento”. Sí, “quizá sea
este el momento histórico en el que el capitalismo fenezca de verdad y deje
paso a otro sistema social, es decir, sólo cuando haya desplegado, en las
coordenadas de espacio y tiempo, todas o el grueso de sus potencialidades”.
Pero no cantemos victoria por anticipado.
Preguntémonos con nuestra fuente si la globalización de la economía ha borrado
sustancialmente los restos de modos de producción precapitalistas, con lo cual
el capitalismo habría eliminado la posibilidad real de realizar la totalidad de
su producción social, entrando en una fase de paralización y decadencia
generalizadas, de la que la presente crisis de sobreacumulación y depresión no
constituiría sino su primera etapa.
Creemos que no. Pues, empíricamente observado, ha
mantenido un escenario de desigual desarrollo planetario de las relaciones de
producción inherentes, “y con ello una suplementaria posibilidad histórica
de reproducción ampliada y, por tanto, una salida a la actual crisis, en cuyo
caso, lógicamente, aún estaríamos lejos de aquel penúltimo estadio, umbral de
la verdadera globalización (y principio del fin del capitalismo)”.
¿Conveniente, la desigualdad?
Ahora bien, ¿hasta cuándo ese desigual desarrollo
le convendría, si tan nerviosos están los pudientes que el mismísimo Fondo
Monetario Internacional ha considerado la diferencia en los ingresos y la
consiguiente riqueza de unos pocos el mayor riesgo de levantamientos populares
que enfrenta el orbe? Cada vez más –y estamos en la cuerda de la agencia IPS- “una
pequeña élite absorbe los principales beneficios del crecimiento económico. A
pesar del estancamiento económico que sufrió el planeta durante casi una
década, el número de milmillonarios aumentó a 2.199, algo sin precedentes. El
uno por ciento más rico de la población mundial posee ahora tanta riqueza como
el resto de los habitantes. Las ocho personas más ricas del mundo tienen tanta
riqueza como la mitad más pobre”.
Comoquiera, sea la desigualdad garante de que se
continúe extrayendo plusvalía en una porción del globo o represente el
incentivo para el final de las mentadas relaciones socioeconómicas, conforme a
Jiménez “una y otra alternativa estarían preñadas de peligros para la
humanidad, pues se contextualizarían en períodos históricos en los que se
estrechan significativamente los límites de las zonas NO capitalistas
susceptibles de anexión o integración, recrudeciéndose las rivalidades
interimperialistas y aumentando, en consecuencia, las posibilidades de
catástrofes políticas y humanas de alcance colosal…”.
Una duda que se plantea el observador, y que
retomamos como nuestra, es si están preparados los más entre los trabajadores
del siglo XXI para ahorrar a la especie estos cataclismos. “¿Y su
vanguardia? Los precedentes históricos no son nada prometedores. La clase
obrera del siglo XX y sus capas dirigentes fueron incapaces de paralizar la
guerra. Las socialdemocracias de la II Internacional ampararon a sus
respectivas burguesías en la primera contienda; los errores de la III
Internacional y la posición decididamente contrarrevolucionaria de la socialdemocracia
abonaron el triunfo del fascismo y con ello el estallido de la Segunda Guerra
Mundial”.
Empero, como considera el comentador de Rebelión,
la vitanda conflagración sólo es factible en un marco de debilidad extrema de
las capas populares. Las privaciones y los horrores que supone únicamente
pueden imponerse a una sociedad previamente derrotada.
“El actual estado del bienestar imperante en las
sociedades capitalistas desarrolladas, aunque lleva consigo la integración de
la clase obrera en el sistema capitalista, está lejos de aquella situación de
extrema debilidad y derrota de las capas populares; sobre este estado de cosas
es imposible que los gobiernos burgueses de turno encuentren en la aventura
militar un discurso político realista. El desmantelamiento progresivo del
Estado del Bienestar, empresa a la que, en cuerpo y alma, se dedica la derecha
y en la que, ¿inconscientemente?, colabora la socialdemocracia en su deserción
total hacía el liberalismo, y que tan sólo es posible con la paralela derrota
del movimiento obrero, se erige, pues, en la premisa material para que, llegado
el momento, las distintas facciones del capital internacional decidan, sin
peligro de estallido social interno, poner en marcha su solución final a la
crisis: un nuevo equilibrio interimperialista a través de la guerra y la
destrucción”.
Es por eso esencial, acota el entendido, que seamos
del todo punto intransigentes en lo tocante a las conquistas sociales; que
jamás, bajo el pretexto de aunar fuerzas para salir de la crisis, se colabore
con políticas que permitan la pauperización de las capas populares (tras esto
no se esconde el socialismo, sino el fascismo).
“[…] en este contexto es preciso (y factible),
arrancar al liberalismo partes sustanciales, cuantitativa y cualitativamente,
de la socialdemocracia (los ejemplos de Oskar Lafontaine en Alemania y Jean-Luc
Mélenchon en Francia son paradigmáticos). Aunque resulte paradójico y parezca
una variante más del gradualismo reformista, el socialismo se esconde tras el Estado
del Bienestar. El mantenimiento de éste a toda costa, privará al capitalismo de
su extrema solución y preservará a la humanidad de la barbarie de la guerra.
Esta es la razón que explica la profunda aversión del núcleo duro del
capitalismo (el neoconservadurismo político) hacia el Estado benefactor; ven en
él, con pavor, el espectro del socialismo”.
Lo cual, por supuesto, encarna si acaso uno de los
puntos de vista de la izquierda. Esa brega propuesta podría concretarse,
verbigracia, en la lucha por la democracia, fenómeno desgastado por el rampante
neoliberalismo, como denuncia Emir Sader, en Alainet y Rebelión. “El
desprestigio de la política es la consecuencia inmediata del Estado mínimo y de
la centralidad del mercado”.
Se trataría, entonces, de “construir formas
alternativas de Estado, de sistemas políticos y de representación política de
todas las fuerzas sociales”. Paulatinamente, apostillamos, teniendo en
cuenta que las batallas diarias, constantes, devienen tan importantes, o más,
que el magnífico ejercicio intelectual y progresista de preguntarse cuán lejos
está el fin del capitalismo.
Algo que seguiremos intentando, aunque la
contestación se nos muestre esquiva y más de uno nos tache de izquierdistas
trasnochados.
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