David Pavón Cuéllar
Agosto 23, 2019
El Amazonas arde. Las llamas devoran el pulmón de
la tierra, nuestra mayor fuente de agua y aire, el ecosistema con más
diversidad vegetal y animal en el mundo. Al final, en lugar de la selva de
la que todos vivimos, tan sólo nos quedan ceniza y humo, gases de efecto
invernadero para intoxicarnos y para calentar aún más el planeta.
El fuego no cae del cielo. Viene de la codicia
de quienes lo encienden. Sabemos que los grandes ganaderos y
terratenientes, apoyados por el presidente brasileño Jair Bolsonaro, queman los
bosques para convertirlos en pastizales y en tierras cultivables que a su vez
producen todo aquello que se vende para ganar dinero.
De lo que se trata es de enriquecerse a costa de lo
que nos rodea. No importa que se acabe con todo mientras que se obtenga una
jugosa ganancia económica. Es así como funciona el capital.
Empujándonos a la sobreproducción y al
sobreconsumo, el capitalismo ha deforestado más y ha extinguido más especies en
un par de siglos que el homo sapiens en doscientos mil años. Hay que
entender bien que no somos nosotros, en general y en abstracto, los que estamos
devorando el Amazonas y todo lo demás. Es lo que se quiere que pensemos para
culparnos de lo que ocurre y para convencernos de que resulta inevitable, pero
lo cierto es que existen innumerables ejemplos de convivencia armoniosa entre
la naturaleza y la humanidad. Lo destructor no es lo humano, sino eso
monstruoso que es el capital.
Es verdad que el capitalismo se disimulaba mejor
hace medio siglo. Había entonces algo de mesura y de vergüenza. Luego el capital
se ha tornado excesivo y cínico en el neoliberalismo, el cual, desde hace algún
tiempo, se vuelve a su vez aún más excesivo y cínico en el neofascismo.
La política neofascista de Bolsonaro, como la de
Trump y sus semejantes, nos descubre sintomáticamente la verdad infame del
capitalismo. Somos testigos de lo que Marx ya nos había explicado: la forma en
que la producción de capital es la destrucción de todo lo demás. El capitalismo
se pone en evidencia como lo que siempre ha sido, como devastación de lo existente,
como fin del mundo.
Ahora vemos que nuestro planeta y el capitalismo no
pueden coexistir. Son mutuamente excluyentes. Debemos elegir o el capital o
todo lo demás, o la bolsa o la vida, o el fin del sistema o el fin del mundo.
Optar por el capital o por el mundo es tomar
posición en un campo de batalla en el que se está decidiendo nuestro destino.
Tenemos, como siempre, dos posiciones. Una es la de quienes parecen conocer tan
sólo el valor del dinero, los neoliberales y neofascistas que ven la naturaleza
como recurso y mercancía, los capitalistas pirómanos que ahora se llenan los
bolsillos al incendiar el planeta. La posición contraria es la ocupada por las
víctimas y los bomberos, quienes padecen el incendio y quienes intentan
apagarlo, quienes recuerdan que viven de la tierra y conocen otros valores que
el pecuniario.
El enfrentamiento entre las dos posiciones es una
clara expresión de lucha de clases. Las posiciones enfrentadas corresponden a
las tradicionales posiciones de clase capitalista y anticapitalista. Remiten a
intereses, deseos e ideales contradictorios, además de referirse a niveles
socio-económicos a los que evidentemente no pueden reducirse.
Los de arriba, los estratos y los países más
opulentos, son aquellos en los que se concentra el capital. Son también, por
eso mismo, los que más contaminan y más calientan el planeta. Son ellos los que
más consumen, los que más generan basura, los que más conducen automóviles
privados y los que más viajan en avión o en cruceros.
Sabemos, por ejemplo, que el 10% más rico de la
población mundial emite hasta once
veces más gases de efecto invernadero que el 50% más pobre. Sin embargo, como
también sabemos, son los de abajo los que sufren las más graves consecuencias
de la emisión de esos gases y del resultante cambio climático. Sólo esto ha
hecho que la brecha entre los ingresos de países ricos y pobres aumente 25
puntos porcentuales.
Los de abajo, como de costumbre, pagan las facturas
de los de arriba. Los países pobres han debido incluso convertirse en los vertederos
de los países ricos. Reciben su basura plástica y electrónica, pero también
sus industrias más contaminantes.
Asiáticos, africanos y latinoamericanos deben
envenenarse con exhalaciones líquidas y gaseosas de las fábricas en las que se
produce lo que se consume en los entornos limpios, verdes y transparentes de
Europa, Canadá o Estados Unidos. Las naciones más desarrolladas han prohibido
también en su interior muchas de las sustancias con las que ellas mismas lucran
al venderlas en las regiones menos desarrolladas. No debería sorprendernos que el
cáncer afecte y mate cada vez más en los países pobres en comparación con
los países ricos.
La hecatombe mundial no se está viviendo igual
abajo que arriba. Naciones frías y prósperas como Noruega, Canadá, Suecia,
Francia y Reino Unido se han visto incluso enriquecidas por el calentamiento
climático en tasas del 4%
al 34%. Al mismo tiempo, mientras que se incendia el Amazonas y se padece
una creciente deforestación en casi todos los países pobres, la superficie
boscosa tiende a crecer en el continente europeo y en otras zonas ricas del
planeta. El caso de Irlanda es el más asombroso, con una multiplicación de sus
bosques por
diez en el último siglo.
Es como si el fin del mundo no estuviera ocurriendo
en los países ricos, sino sólo en los pobres. Es como si fuera el fin del
Tercer Mundo y no del Primero. Es como si fuera otra de tantas catástrofes que
sólo sufren los de abajo.
No debemos olvidar que los pueblos originarios
asiáticos, africanos y americanos ya conocieron el fin del mundo en el pasado.
Ya lo vivieron cuando los colonizadores europeos los aniquilaron, los
esclavizaron y arrasaron sus comunidades, culturas y ambientes naturales al
abrir paso al naciente capitalismo. Todo ya fue devastado por los mismos que
ahora lo están devastando todo.
Los capitalistas de siglos anteriores ya supieron
enriquecerse con el fin del mundo. Siguen enriqueciéndose ahora con el mismo
fin del mundo en el Amazonas y en muchos otros lugares. Lo nuevo es que el
mundo al que están poniendo fin ya no es tan sólo aquel en el que vive otro
pueblo, sino aquel en el que habita ese gran pueblo cada vez más indiferenciado
en el que se está convirtiendo la humanidad.
Es el género humano y el planeta entero lo que está
en peligro ante la misma pulsión mortífera del capital que ha devastado ya
tantos mundos y pueblos en el pasado. Sabemos hoy que esta pulsión, que
transforma todo lo vivo en capital inerte, puede terminar suprimiendo toda la
vida humana sobre la superficie de la tierra. Quizás el cataclismo empiece por
abajo, pero no respetará ni los bosques europeos ni los demás espacios
protegidos en los que habitan los de arriba.
Los ricos no disponen aún de un hábitat protegido
como el Elysium de la película homónima de Neill Blomkamp.
Quizás ya existiría si fuera posible construirlo, pero todavía no es posible y
el ritmo de la destrucción va demasiado rápido en relación con los avances
tecnológicos. De cualquier modo es muy probable que se encuentre la manera
de evitar la hecatombe, pero no por el mundo ni por la humanidad ni mucho menos
por los de abajo y ni siquiera por los de arriba, sino sólo por el capital que
sencillamente no puede volatilizarse por causa de la desaparición de la vida.
Podemos aceptar el apocalipsis, pero no sus efectos en la economía.
Como diría Jameson,
es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Pero quizá
la dificultad para imaginar el fin del capitalismo sea precisamente lo que nos
proteja contra la destrucción total de un mundo que es necesario para la
continuación del capitalismo. El planeta y la humanidad se preservarían
entonces para que el capital pudiera seguir consumiéndolos y destruyéndolos al
producirse a sí mismo. Sin embargo, si todo queda subordinado y subsumido así
al capital, ¿podríamos considerar que aún existe como algo diferente del
capital? ¿No sería más bien tan sólo el capital del capital?
Heidegger fue
quizás quien mejor comprendió que el mundo que sólo se conserva como capital es
otro fin del mundo que también acecha en el horizonte. Y al igual que el fin
más literal, no es tan sólo un peligro, sino una realidad. Uno puede sentir con
facilidad este otro fin en los países desarrollados. No es fácil consolarse de
los incendios en el Amazonas al caminar por los tristes
bosques artificiales de pinos alineados que se extienden por toda Europa.
Ya sea verde como
los árboles o rojo como el fuego, el capital es el fin del mundo. Sólo podremos
conservar el planeta y nuestra humanidad al acabar con el capitalismo. Tenemos
que ser anticapitalistas para ser auténticos ecologistas. Para ser
verdaderamente verdes, tenemos que ser también rojos. Hay que incendiar los
bancos y no sólo plantar árboles.
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