¿POR QUÉ DIEZ ENSAYOS?

 

DOS TEXTOS RECOMENDADOS

 

(13 de agosto de 2026)

Por Miguel Aragón

 

Desde un inicio hemos señalado que el objetivo principal (pero no único) de este foro virtual 10 Ensayos HOY es estudiar, comentar, debatir y continuar desarrollando los temas sustanciales propuestos por José Carlos Mariátegui en sus 10 Ensayos de interpretación de la realidad peruana.

El día miércoles 12 de agosto ha sido un día excepcional en el intercambio de ideas en este foro. Ocho de los miembros, han escrito breves comentarios polémicos sobre uno de los 10 ensayos, precisamente sobre el décimo ensayo. A las 0:48 hs comenzó Manuel, a continuación, sobre el mismo tema intervinieron Alonso, Vicente, Luis, Luis Felipe, Jimmy, Hugo, Jorge, hasta las 2:05 hs del día jueves 13. Posiblemente hubo otros miembros del foro que también teníamos algo más que decir sobre el mismo tema de interés común.

Este es el lado positivo de este improvisado “amago” de debate de ideas; el otro aspecto del debate, es que la mayoría de los comentarios fueron muy breves y algo superficiales, tal vez por el apuro e improvisación con que fueron escritos. Por encima de estas limitaciones, lo que hay que destacar es el interés y la voluntad de desarrollar este tema de manera conjunta. 

Por ahora, solamente se ha avanzado en el planteamiento del problema. Para llegar a algunas conclusiones, tenemos que ampliar y profundizar el estudio y el debate, y en lo que sea necesario, rectificar nuestras primeras opiniones.

Para un mejor ordenamiento y ampliación de nuestros argumentos, reitero una recomendación que vengo sugiriendo desde hace varios meses. Por lo menos, tenemos que estudiar dos textos, breves, sencillos y sobre todo sustanciales, dos textos que nos sirvan de guías para comprender el proceso de formación del movimiento socialista peruano.

 

FEDERICO ENGELS: PREFACIO A LA EDICIÓN ALEMANA DE 1890 DEL MANIFIESTO COMUNISTA.

 

Desde sus inicios, el movimiento socialista mundial tiene el carácter de ser un movimiento internacionalista. Recordemos las palabras finales del Manifiesto de 1848: ¡Proletarios de todos los países, Uníos!

En el Prefacio de 1890, Engels escribió una síntesis genial de los inicios del movimiento socialista mundial. A partir del párrafo que comienza “El Manifiesto tiene su historia propia…” hasta el final, en escasamente algo más de tres páginas, están expuestas las primeras etapas del movimiento proletario en las cuales Marx y Engels participaron directamente.

Tomando como guía ese breve texto, podemos complementarlo con el estudio de otros textos más amplios, para tener una comprensión panorámica del desarrollo inicial del movimiento socialista. Todos los otros movimientos desarrollados posteriormente y en otros países (incluido el Perú), son continuación de esa fase inicial. El movimiento socialista peruano desde sus inicios ha tenido el carácter de ser parte de ese movimiento internacionalista.

 

JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI: ANTECEDENTES Y DESARROLLO DE LA ACCION CLASISTA

 

Esta Tesis, escrita por José Carlos Mariátegui en mayo de 1929, es la primera historia breve del movimiento socialista peruano, en la cual están expuestos de manera breve sus antecedentes y desarrollo hasta comienzos del año 1929.

La lectura y el comentario de este breve texto debe ser complementado con otras lecturas más amplias. A cien años de los sucesos ocurridos principalmente en el transcurso de la década de 1920, el material histórico ya rescatado es muy rico y abundante. Lo que está faltando es ordenarlo, e interpretarlo para que nos sirva de lección para el presente. Este trabajo de interpretación no es un tópico superado como pueden suponer algunas personas algo apresuradas.

En los próximos días me sumaré a los comentarios ya iniciados este día  12, esperando que otros compañeros continúen desarrollando sus propuestas, y otros más, también se integren al debate.

 

¿POR QUÉ DIEZ ENSAYOS? (Segunda y Tercera Parte)

 

(19 de agosto de 2026)

Por Miguel Aragón

 

A propósito de mi artículo Dos textos recomendados, difundido el día 13 de agosto en varios foros virtuales, en el cual hice alusión a los temas sustanciales propuestos por José Carlos Mariátegui en sus 10 Ensayos de interpretación de la realidad peruana, varios amigos me han consultado “¿Por qué 10 Ensayos?”, si la mayoría de los trabajadores peruanos solo conocemos el libro 7 Ensayos.

En estos momentos estoy participando en varios estudios y en varios debates simultáneamente. Ese es el motivo de mi demora en responder. En este momento, intentaré hacerlo brevemente y por partes, con cargo a más adelante, ampliar y fundamentar mi respuesta.

 

SEGUNDA PARTE: INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD MUNDIAL

 

1.Cómo es ampliamente conocido, José Carlos Mariátegui regresó al país el 17 de marzo de 1923, con objetivos bien definidos. Textualmente, sus palabras fueron: “Mariátegui regresa en este tiempo de Europa con el propósito de trabajar por la organización de un partido de clase” (Ideología y Política, pp.100)

2.Tres meses después de su retorno, a partir del viernes 15 de junio de 1923, Mariátegui inició la exposición de un amplio ciclo de conferencias en la Universidad Popular Gonzáles Prada. Ese primer día, expuso una conferencia de presentación (tema que no estaba incluido en su programa de conferencias). Después de más de 10 meses, explicando principalmente la situación europea, el 1° de mayo de 1924 se clausuró el ciclo de conferencias. Ese día, Mariátegui no pudo asistir personalmente, estaba internado en la clínica, pero si alcanzó a enviar por escrito el tema a exponer, titulado El 1° de mayo y el frente único.

Los textos de la mayor parte de las conferencias, posteriormente han sido agrupados, y publicados el año 1959 por la familia Mariátegui Chiappe, en el libro Historia de la Crisis Mundial (Tomo 08 de la COC-JCM). Después de esa noble y muy abnegada labor de la Empresa Editora Amauta, a otras generaciones de investigadores nos corresponde publicar una edición más completa de ese valioso libro.

3.Paralelamente, a partir del 08 de setiembre de 1923, Mariátegui comenzó a escribir y publicar artículos semanales sobre Figuras y Aspectos de la Vida Mundial en la revista Variedades. Dos años después, una parte de esos artículos   serían agrupados por el autor en siete capítulos formando el libro La Escena Contemporánea (libro publicado el 25 de noviembre de 1925), otra parte de esos artículos sobre la realidad mundial, Mariátegui los agruparía para formar el libro El Alma Matinal y otras estaciones del hombre de hoy.

En ambos libros, así como en otros libros escritos posteriormente, el contenido fundamental fue interpretar la realidad mundial. Para Mariátegui, el movimiento socialista fundamentalmente era un movimiento internacionalista.

4.Como es conocido, entre fines de abril   y comienzos de setiembre de 1924, Mariátegui enfermó gravemente, temporalmente fue internado en una clínica amputándole una pierna, al regresar a su vivienda   se mantuvo en reposo obligado hasta la tercera semana de setiembre de 1924. Fueron cinco meses de larga y profunda meditación y planificación de la continuación y ampliación de su trabajo, como él dijo su vida era como una flecha, que debía llegar a su destino (Testimonio de Armando Bazán).

El viernes 20 de setiembre de 1924 reanudo sus colaboraciones semanales con Variedades, continuando con su serie de artículos sobre Figuras y Aspectos de la Vida Mundial, a la semana siguiente, el día jueves 26 de setiembre, comenzó un nuevo trabajo, escribir artículos semanales para la revista Mundial. El tema principal de sus colaboraciones, en esta segunda revista, fue sobre la realidad peruana, entendida como una parte de la realidad mundial.

A partir de aquí, de las meditaciones en su lecho de convaleciente,  hay que comenzar a buscar el rastro dejado por Mariátegui, sobre sus Diez Ensayos. Para esta búsqueda, nuestro principal material de trabajo será el libro Correspondencia de Mariátegui, libro publicado por la Empresa Editora Amauta en diciembre de 1984 (Si anteriormente a esa fecha, numerosos y destacados estudiosos de la vida y obra de Mariátegui, no hicieron mención a los diez ensayos, fue simplemente por desconocimiento de su voluminosa correspondencia). 

 

TERCERA PARTE: INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA

 

5.Ya repuesto de su mal de salud, el 18 de noviembre de 1924, en carta a su amigo Ricardo Vegas García, Mariátegui le informó “Pienso escribir un libro de crítica social y política sobre el Perú. Necesito, con este motivo, apertrecharme con material histórico (…) Le agradeceré cualquier libro que a su juicio pueda serme útil¨ (ver Correspondencia tomo I, pp.63)

6.Pocos meses después, en respuesta al reportaje concedido a Ricardo Vegas García, que fue publicado en Variedades el día 06 de junio de 1925, Mariátegui respondiendo a la pregunta “¿Qué prepara usted?”, informó sobre los planes que tenía en mente y que ya había comenzado a desarrollar, incluyendo lo siguiente “reviso y perfecciono el plan de un libro sobre el Perú que me propongo escribir muy pronto”.

7.Para el desarrollo de ese libro sobre el Perú, Mariátegui, desde un comienzo, personalmente solicitó la colaboración de otros trabajadores intelectuales, y públicamente, hizo dos llamados a la colaboración.  El 10 de julio de 1925 publicó en Mundial el artículo Hacia el Estudio de los problemas peruanos, a la semana siguiente, el 17 de julio Nacionalismo realista: Un programa de estudios sociales y económicos (en Peruanicemos el Perú, pp. 50 y pp.54).  Acatando esos llamados, el conocido rincón rojo de la Casa de Mariátegui, se convirtió en una colmena donde acudían decenas de trabajadores a contribuir con sus aportes intelectuales al libro colectivo que Mariátegui estaba produciendo. Mariátegui escuchó y acogió todas las colaboraciones, expresadas en informes verbales o escritos.  Él escuchaba a todos, y les hacía más y más preguntas (“les tiraba la lengua”) como le recordó su gran amiga, Blanca Luz Brum, en carta a Mariátegui del 1° de febrero de 1928. En tono muy amical y festivo, le escribió “Me gusta chismearle un poco para entretenerlo como en las lindas tardes que caía por su casa y usted muy pícaro y muy astuto me tiraba la lengua” (Correspondencia, Tomo II, pp.347)  

Todavía, hay críticos individualistas, que muy arrogantes repiten “Mariátegui no conoció el Perú”, con la intención de sembrar dudas sobre la validez de las conclusiones teóricas del libro. Es muy cierto, Mariátegui no recorrió ni conoció “con sus propios ojos” todo el inmenso territorio peruano, pero si lo conoció con los ojos y los oídos de decenas de colaboradores que acudían diariamente al rincón rojo, aparte claro está, del estudio de los libros de otros autores. 

8.Secuencia de la producción de los primeros ensayos sobre el Perú. En Mundial,    el 8 de octubre de 1925,  comenzó a publicarse los primeros artículos del ensayo Regionalismo y Centralismo; el 15 de enero de 1926, el primer artículo de Esquema de la Evolución Económica; el 12 de marzo de 1926 el primer artículo del  Proceso de la Literatura (el más extenso de los 7 ensayos) ; el 10 de setiembre de 1926,  el primer artículo de  El Proceso de la Instrucción Pública; el 18 de marzo de 1927 el primer artículo de El Problema de la Tierra; el 09 de diciembre de 1927 , el primer artículo de El Factor Religioso.

9.Paralelamente a esa doble producción teórica, en Variedades y en Mundial, Mariátegui inició otro frente de lucha. A fines de setiembre de 1926, se publicó el primer número de la revista Amauta. Varios de los amigos que visitaban a Mariátegui, o que desde otras ciudades de Perú y del extranjero, mantenían correspondencia con él, pasaron a ser colaboradores de la revista mensual, contribuyeron con artículos de crítica económica, social, política, cultural, con cuentos, poemas, dibujos y pinturas. Tanto el libro en preparación, así como la revista, fueron resultado de la “acción conjunta”, de la colaboración amplia. No fueron trabajo individual, y menos individualista. 

El 27 de noviembre de 1926 el intelectual puneño Gamaliel Churata le escribió a Mariátegui “No tiene usted que agradecerme por la colaboración que presto a “Amauta” y “Minerva”. Cuando los hombres se reúnen con fines humanos, la colaboración es obligatoria y entonces el agradecimiento sobra”. (Correspondencia, Tomo I, pp.193)

El 14 de enero de 1927, Mariátegui le escribió a Mario Nerval (residente en Oruro) “le ruego perdonarme el retardo con que le escribo. Mi excesivo trabajo, agravado por una salud inestable, me impide casi completamente atender a mi correspondencia que, con motivo de la aparición de “Amauta”, se ha hecho excepcional (…) Sus cartas completan nuestro conocimiento. Espero y reclamo ahora su colaboración en las páginas de “Amauta”. Nuestra revista debe representar el pensamiento de todos los intelectuales que asumen análogo actitud renovadora” (Correspondencia, Tomo I, pp.221).

10.El 07 de junio de 1927, el gobierno autoritario de Augusto Leguía, denunció un supuesto complot comunista, desató una cacería contra varias decenas de trabajadores manuales y trabajadores intelectuales, incluido Mariátegui, quien fue recluido en prisión, y se impuso el cierre de la revista Amauta. No obstante, la descomunal represión, Mariátegui continuó escribiendo sus artículos semanales en las otras revistas en las cuales colaboraba, Variedades y Mundial.  El plan de producción de artículos para el libro de ensayos sobre el Perú también continúo indetenible. Antes de la represión de junio, Mariátegui aprovechando oportunistamente los resquicios de la libertad burguesa, ya había culminado la redacción y publicación de cinco ensayos, que eran el 50% de su ambicioso plan de ensayos sobre el Perú. 

11.Con Amauta cerrada por imposición gubernamental, Mariátegui continúo utilizando la tribuna de las dos revistas feudal burguesas que acogían sus colaboraciones semanales. El 15 de octubre de 1927, en carta a Enrique Bustamante y Ballivián, quien temporalmente se encontraba en Montevideo, Mariátegui le escribió “Mi salud ha mejorado bastante y espero que la buena estación me permita una actividad apreciable. Publicaré dos libros: Diez Ensayos de interpretación de la realidad peruana y Polémica Revolucionaria* (Correspondencia, Tomo I, pp. 308). 

Los estudiosos de Mariátegui, recién conocimos esta declaración de Mariátegui, a partir de diciembre de 1984, fecha en que  se publicó el monumental libro Correspondencia de Mariátegui. Esta es la primera, y a la vez, la única referencia escrita dejada por Mariátegui, de su ambicioso plan, de escribir Diez Ensayos de interpretación de la realidad peruana.

Desde octubre de 1925, fecha en que publicó parte de los materiales de un primer ensayo, hasta diciembre de 1927 en que comienza a publicar un sexto ensayo, habían transcurrido más de dos años de tenaz trabajo de producción disciplinada según plan en la revista Mundial. En ese mismo lapso, paralelamente en la revista Variedades, había continuado escribiendo su extenso libro El Alma Matinal (el libro más extenso de sus siete libros), y ya había comenzado a escribir la primera parte del libro Polémica Revolucionaria. También, se había dado tiempo, para dirigir y publicar los diez primeros números de la revista Amauta, había soportado estoicamente la represión gubernamental, colaborado directamente en la reorientación del movimiento obrero tratando de superar la herencia de su larga tradición libertaria, y avanzado en el proceso de deslinde con la tendencia nacionalista dentro del frente unido en desarrollo.

12.Tal como hemos anotado en el punto 08 de esta breve y apretada secuencia, el día 09 de diciembre de 1927, Mariátegui publicó el primer artículo de El Factor Religioso, con lo cual ya sumaban seis los ensayos producidos y publicados por partes en Mundial. Hasta fines de diciembre de 1927, solo le faltaba publicar el breve ensayo El Problema del Indio, el cual ya lo tenía escrito. En el cuarto trimestre del año 1927, Mariátegui recibió la comunicación gubernamental que levantaba la ilegal censura de la revista Amauta. En diciembre de 1927 se publicó el número 10. El trabajo de reorganización de la revista ya estaba en marcha, comenzaba la segunda de cuatro etapas.

Iniciando el siguiente año, el día 10 de enero de 1928, Mariátegui le escribió a Samuel Glusberg (residente en Argentina) informándole: “Le remito con “Amauta”, dos ejemplares de “Tempestad en los Andes”, último libro de Minerva y primero de la Biblioteca “Amauta”, en la cual publicare en seguida una selección de la obra completa de nuestro gran poeta José M.  Eguren y un libro mío 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana. 

Podemos concluir, que entre fines de diciembre de 1927 y comienzos de 1928, Mariátegui evaluó la situación del país, la situación del movimiento clasista en Perú, y sus propias posibilidades de continuar escribiendo el libro sobre el Perú. Después de esa necesaria evaluación, decidió desdoblar su plan origina de 10 ensayos, en dos libros. Primero el mundialmente conocido 7 ensayos, y segundo, el hasta ahora poco conocido, 3 ensayos.

En esa misma carta, Mariátegui informó “publicaré en seguida el libro de Eguren y el mío”. Lo cual nos hace pensar que para enero de 1928, el libro 7 ensayos ya estaba terminado de escribir, (y parcialmente publicado por partes en más de un 90% en Mundial). Además, deducimos que la Advertencia, o presentación de los 7 ensayos, la escribió entre diciembre de 1927 y enero de 1928, La Advertencia está fechada brevemente Lima, 1928, sin indicar mes ni día, así ingresó a la imprenta en enero de 1928. La Advertencia recién se publicó en Mundial, el 26 de octubre de 1928, cuando el libro se estaba terminado de encuadernar (Guillermo Rouillon, Biobibliografía de Mariátegui, pp. 151). Lo ocurrido entre enero y el 6 de noviembre de 1928, fecha en que se publicó el libro 7 ensayos, fue otra tenaz odisea, la cual la comenté en un ensayo escrito hace más de veinte años.     

En esa Advertencia, Mariátegui informó: “Pensé incluir en este volumen un ensayo sobre la evolución política e ideológica del Perú. Más a medida que avanzo en él, siento la necesidad de darle desarrollo y autonomía en un libro aparte”. Posteriormente en otras cartas y artículos, Mariátegui nos dejó algunas otras referencias sobre ese libro “desaparecido”. 

 

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Habiendo adelantado hasta aquí, creo haber absuelto parcialmente, la inquietante pregunta de varios amigos, ¿Por qué Diez Ensayos? 

 

Como cuarta parte, escribiré lo poco que ya tengo avanzado sobre los otros tres ensayos. Esta breve respuesta ya ha resultado muy extensa.   Al comenzar estos apurados (pero no improvisados) apuntes, yo tenía esbozada una breve introducción sobre la ubicación y antecedentes del trabajo teórico y político de Mariátegui. La revisión de esta primera parte me demandará más tiempo, lo dejaré para más adelante. Solo adelantaré, que sin ubicar históricamente la producción de Mariátegui, no se entiende el conjunto de su heroica  producción, y el objetivo central de cada uno de sus siete libros.