jueves, 3 de marzo de 2011

CUBA: SOCIALISMO, POBREZA Y REPARTICIÓN DE LA RIQUEZA



El socialismo, la pobreza y la repartición de la riqueza
La situación en Cuba


Marc Vandepitte
Rebelión


Traducido por Sven Magnus


1 . Un acertijo matemático

Seguramente muchos turistas ya hicieron los números con el sueldo cubano. En 2009 el sueldo promedio era 415 pesos cubanos. Es el equivalente de 12 euros, parece una ridiculez. Más absurdo parece todavía cuando se sabe que un sueldo entero se gasta en la compra de unos vaqueros o un par de zapatos. Entonces uno se pregunta, ¿qué demonios hace un cubano para llegar a fin de mes? Miremos el ejemplo de Ricardo. Tiene 52 años, está casado y tiene dos hijas. Trabaja como empleado en una empresa estatal. El equivalente en euros de su sueldo es menos de lo que le dan a mi primo de 14 años para comprarse unos caramelos. Mirándolo de esta manera, Ricardo pertenece a los más pobres de este planeta. Sin embargo no es verdad. Porque a pesar de su pobre sueldo, Ricardo es dueño de una casa de tres dormitorios. Las dos hijas estudian en la universidad y ,según las estadísticas, Ricardo vivirá 20 años más que su vecino de Haití. El año pasado lo operaron del corazón, una operación que está reservada a los más ricos en el resto de latinoamérica y Ricardo no es una excepción, es la regla.

¿Cómo es posible? No cobra casi nada y sin embargo se puede permitir cosas que en otros países latinoamericanas solamente se pueden permitir las capas más ricas de la sociedad. Esta contradicción aparente tiene que ver con el hecho de que el precio de bienes y servicios puede variar mucho de un país a otro. Cuba es un caso extremo porque muchos bienes y servicios como la enseñanza, la salud, el transporte, la cultura y los alimentos básicos son gratis o muy baratos. El salario en Cuba no tiene la misma función que en una sociedad capitalista. Una buena comprensión de la situación cubana se dificulta más todavía a causa de tres complicaciones. En primer lugar está el doble sistema de monedas: existe el peso cubano y el CUC. El peso se utiliza sobre todo para bienes y servicios básicos, el CUC se utiliza para los extras. Los turistas en general solamente pagan en CUC. El CUC tiene más o menos el valor de un dólar (varía un poco frente al euro). Desde hace unos años tiene un valor fijo de 24 pesos cubanos. Un producto en el circuito del peso vale mucho menos que en el circuito del CUC. Una bebida, por ejemplo, o una comida en un restaurante de pesos, sale facilmente 10 o 20 veces menos que en un establecimiento donde se paga con CUC. En los años noventa, el CUC era cosa del circuito turístico, pero eso cambió. Ya no es inusual encontrar un menú con los precios en las dos monedas. Una segunda complicación es que muchas familias completan sus ingresos con divisas extranjeras, mandadas por familiares en el extranjero o con CUC porque trabajan en el sector turístico o en una empresa mixta donde juntan propinas, porque trabajan por cuenta propia, etc. Además hay muchos trabajadores y empleados que reciben productos y/o bonos de canje para obtener ciertos bienes además de su salario propiamente dicho. La tercera complicación es que existen tambien bienes y servicios que se ofrecen muy baratos al personal a través de la empresa. El mismo aparato cuesta mucho menos cuando se compra a través de la empresa que cuando se edquiere en una tienda. Se trata por ejemplo de un televisor, pero también puede tratarse de una semana de vacaciones.

Lo que precede deja muy claro que tiene poco sentido calcular el equivalente de un sueldo cubano en euros o dólares. El resultado de ese cálculo solamente nos da lo que un cubano podría adquirir en el extranjero, no a lo que tendrá acceso en su propio país, excepto en las tiendas CUC (y todavía.)

Para saber realmente lo que un cubano se puede comprar con el salario, o en otras palabras cuál es su nivel de vida, hay que calcular el “poder adquisitvo real”. En teoría es muy fácil, en realidad ese cálculo no es tan fácil. Se hace de la forma siguiente. Se toma una canasta por ejemplo de cien productos y bienes. Se calcula primero cuánto cuesta esta canasta en Cuba en pesos. Después se calcula el valor de la misma canasta en un país de referencia. Nosotros tomamos Bélgica, pero podríamos elegir cualquier país “desarrollado”, porque a penas hay diferencias en la estructura de precios entre los países ricos. Los resultados en otras palabras no dependen del país de referencia, en este caso Bélgica. Supongamos que la canasta vale 200 pesos en Cuba y la misma canasta vale 300 euros en Bélgica, entonces con 200 pesos cubanos, se puede comprar tanto en Cuba como con 300 euros en Bélgica. En este ejempo el poder adquisitivo real de un peso cubano equivale 1,5 euro. Este resultado nos permite calcular el real valor de un salario cubano en euros.

2. Algunas cifras

En realidad la paridad media es 1 peso = 1,6 euro o 53 veces superior al cambio nominal. Encontrará la explicación de nuestro cálculo en el anejo. Se aproxima mucho a la información que se encuentra en el documento público de la CIA: CIA World Factbook. i El cálculo nos muestra que un cubano (promedio) en Cuba puede comprar con un peso cubano, lo que puede comprarse un belga con 1,6 euro. La CIA menciona: 1 peso = €1,6 ppp (Purchasing Power Parity o paridad de poder adquisitivo). Ojo, se trata de un promedio. Existen diferencias enormes según los productos y servicios. Algunos ejemplos: una visita al médico o un ingreso al hospital sale cero pesos, un billete de autobús 0,2 peso, una visita al peluquero 3 pesos, la factura mensual de electricidad 25 pesos, un billete de tren (100 km) 8 pesos, un libro más o menos 25 pesos. Esos son ejemplos de servicios o bienes baratos. Al otro extremo encontramos que un par de zapatos nuevos cuestan 240 pesos, un ventilador 1.000 pesos y un microondas 2.000 pesos.

Cuando diferenciamos entre varios tipos de productos y servicios, obtenemos todavía una mejor idea de lo que valdrían servicios o productos comparables en nuestro país. Para productos básicos – la gran mayoría de lo que consumen los cubanos – hay una paridad de 1 peso = € 4,15 ppp o sea 141 veces superior al tipo de cambio oficial. Para los productos de las tiendas CUC o servicios de personas privadas (a pagar en CUC), la paridad es de 1 peso = € 0,025 euro ppp . Eso incluso es menos del cambio oficial, es decir 0,8 veces. En el anejo atrás encontrará una lista de productos y servicios básicos, y de los demás.

Las cifras y los ejemplos muestran que la estructura de precios en Cuba es completamente diferente a la que manejamos nosotros. Esto es una consecuencia de las fuertes subvenciones para productos y servicios básicos y el hecho de que Cuba, tras la caída de la Unión Soviética, tuvo que empezar a pagar sus importaciones a precios del mercado mundial. Algunos ejemplos de los precios sorprendentes en Cuba: la cuota mensual para pagar la hipoteca de la casa, es menos que el 10% del salario, pero un par de zapatos en una tienda CUC vale facilmente un salario entero. Por otro lado la factura mensual de energía y agua vale el equivalente de dos cervezas en el sector CUC. Un paquete de cigarillos vale el equivalente de la canasta básica de comida mensual para toda la familia. Es posible ir varias veces al teatro, al cine, o a un partido de beisbol (en popularidad comparable con el fútbol aquí) por el precio de un litro de nafta, etc...

Por lo tanto hay que hacer una diferencia entre los productos y servicios básicos, y los demás. Los primeros están subvencionados y son gratis o baratísimos. Estudiar en la universidad o una revalidación larga tras una hospitalización son gratis o baratísimos. Un pasaje de autobús cuesta 170 veces menos en Cuba que aquí en Europa, lo mismo vale por una visita al teatro. Con una ración básica uno puede comprarse una cantidad de ropa y de alimentación baratísimas, pero la oferta es limitada. Para los extras o los bienes de lujo, el cubano paga precios regidos por el mercado interno en lo que se refiere a la alimentación y por el mercado mundial para lo demás. En comparación con los productos básicos, esos precios son altísimos.

Juntemos ahora las piezas del puzzle. Tomamos una familia donde los dos padres trabajan y tienen dos hijos. Un hijo estudia en la universidad y el otro está en la enseñanza secundaria. Esta primera categoría de familias solamente dispone de sus salario en peso y no tiene acceso a ingresos adicionales en CUC. Un 40% de la población cubana se encuentra en esta situación. Disponen de unos ingresos promedios de 830 pesos. Para poder comprar lo que pueden comprar estos cubanos en Cuba, aquí en Bélgica precisamos 2.220 euros. Hace poco se calculó que una familia con dos hijos estudiando en Bélgica, necesita como mínimo 2.150 euros para poder llegar a fin de mes. La familia cubana no necesitará préstamos para que sus hijos puedan estudiar, no tendrá que postponer ninguna operación en el hospital a pesar de sus ingresos relativamente bajos. La adquisición de una casa propia tampoco será problemática: más del 80% de la población es propietario de su casa. Para un refrigerador, una lavadora, un televisor o una radio también hay lugar en el presupuesto de esta familia. Sin embargo comer carne todos los días será imposible y con los zapatos y la ropa hay que tener prudencia. Para arreglos en la casa tendrá que sacar un préstamo o tendrá que ahorrar hasta tener suficientemente dinero. Una cena en un restaurante donde se paga con CUC será más bien excepcional o imposible del todo. Esta familia tiene un presupuesto muy ajustado, pero difícilmente se puede llamar pobre y mucho menos cuando se compara con las normas de los demás países latinoamericanos.


Gráfica 1

La segunda familia, se compone de la misma manera, pero sí dispone de ingresos adicionales. Un 60% de los cubanos entran en esta categoría. Esta familia dispone promedio, además de sus ingresos normales, un ingreso adicional de 70 CUC o 1680 pesos; o sea un total de 2.510 pesos de ingresos para la familia. Cuando lo calculamos en pesos, esta familia triplica los ingresos de la primera familia, pero esos CUC o pesos extra no se dedican a la compra de productos básicos, se dedican a los extras. Esos bienes son mucho más caros, a veces incluso 100 veces más caros que los productos y servicios básicos. Esos 70 CUC le da un poder adquisitivo igual a 480 euros promedio en Bélgica, lo que lleva el poder adquisitivo de esta familia a € 2700 PPP. En pesos se triplicó el salario, pero a causa de la estructura de precios, esto significa solamente un crecimiento modesto de 22% de poder adquisitivo. Esta familia tendrá pocos problemas en conseguir carne en la mesa o para comprar ropa o un par de zapatos extra. Un microondas o un secador no son ningún problema y una cerveza en el circuito CUC de vez en cuando será posible. Ahorrando un poco podrán comprarse un reproductor de dvds o un teléfono móvil. La adquisición de un ordenador no es evidente. Considerando las normas europeas, esta familia no es rica, pero vive mucho mejor que una familia promedia en cualquier país latinoamericano.



Gráfica 2

Dentro del grupo de 60%, que tiene acceso a CUC, existen en Cuba familias relativamente ricas que tienen ingresos adicionales que se sitúan por encima del promedio. Se trata de cubanos que tienen un comercio (legal o ilegal) muy rentable o que reciben mucho dinero desde el extranjero. Se trata de un porcentaje muy pequeño de la población cubana, algunos decenas de miles de personas. Además de todos los productos que mencionamos previamente, ellos pueden adquierir facilmente un laptop, un teléfono móvil, un segundo televisor, ropa de marca muy cara etc... Sin embargo eso no significa que estas familias serían significativamente más ricas. Para multiplicar por dos su poder adquisitivo real, tendrían que disponer mensualmente de 3.000 CUC extra, o sea 170 veces el salario promedio en pesos.



Gráfica 3

Con esta pieza todavía no completamos el puzzle. Dentro del grupo de 40% que no tiene acceso a CUC, hablamos de una familia promedia donde los dos padres trabajan, pero eso no es el caso de todos, por supuesto. También existen desocupados, jubilados y personas que viven solas. Como en el resto del mundo, esta categoría de personas es una categoría frágil. El 20% de la población cubana se encuentra en esta categoría. Una madre soltera tiene que sobrevivir con un promedio de 1.700 euros ppp, o sea, algunas con menos. Estudios recientes en Bélgica calcularon que una persona sola, con dos hijos, necesita entre 1.500 y 1.900 euros, dependiendo de la edad de los hijos. El sueldo mínimo establecido por ley en Bélgica se sitúa entre 1.000 y 1.300 euros. Una jubilación promedia cubana en 2006 valía alrededor de 800 euros ppp. Corresponde más o menos con la cifra de España. En Bélgica la jubilación promedia llega a ser 200 euros más y se sitúa en 1.000 euros.

Dentro de todo siguen siendo ingresos bajos, pero hay que tener en cuenta que en Cuba practicamente todos los productos y servicios básicos son (casi) gratis y en gran parte racionados, es decir justamente repartidos. La escacez por lo tanto no sale a la luz de la misma forma como en Europa. En Bélgica una de cada diez familias dice postponer visitas médicas por falta de dinero y eso que nuestro país tiene uno de los mejores sistemas de salud del mundo. En Cuba eso es una cosa impensable. Nadie, por muy “pobre” que sea, deja de ir al médico o de comprarse medicación. Nadie de las tres categorías tendrá problema alguno para mandar a la universidad a sus hijos. Sin embargo esto no implica que hay que envidiar sus condiciones de vida. Las comidas de estos grupos frágiles suelen ser austeras. Hay suficiente alimentación (calorías y proteínas) pero es monótona: mucho frijoles y arroz. A los cubanos les gusta la carne de cerdo, pero se come poco. Les gusta cocinar con aceite, pero estas capas de la población raras veces lo pueden hacer. También los productos higiénicos forman un problema. Los zapatos gastados no son excepciones. Arreglos en la casa son casi inaccesibles, así que están lejos del paraíso. Pero también lejos de la profunda pobreza del resto del continente.

3 . Algunas observaciones

3. 1. Desarrollo económico y desarrollo social
En Bélgica el mediano para una familia de dos hijos es € 3.010. En Cuba el ingreso mediano es € 2.500 ppp ; una familia sin CUC tiene que vivir con € 2220 ppp o sea respectivamente 83% y 73% del promedio belga. A pesar de que Cuba no es un país económicamente desarrollado como Bélgica y tiene una posición muy débil en el mercado mundial, es capaz de ofrecer un nivel de vida decente a su población. Kofi Anan dijo que ‘Cuba demuestra que incluso para un país pobre, no es necesario exponer su población a las peores privaciones. Cuba tiene un nivel de salud inexistente en la mayoría de los países pobres. En ese aspecto todo podemos aprender de los cubanos’.

En la gráfica siguiente se observa muy claramente que un país (económicamente) pobre, puede tener indicadores sociales de altísimo nivel. Está calculada a base de datos del PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo)



Gráfica 4ii

La línea de puntos son los resultados de los países de la OCDE, (Organización de Cooperación y Desarrollo Económico) , el club de los 30 países más ricos. En lo que se refiere a la mortalidad infantil, la esperanza de vida, la alimentación (infrapeso de niños) y la educación (porcentaje de enseñanza primaria y secundaria) Cuba obtiene resultados que compiten con el promedio de la OCDE. Sin embargo cuando miramos en PIB por habitante, vemos que Cuba se sitúa mucho más abajo. Esta gráfica demuestra cómo incluso desde una situación económica muy débil, es posible desarrollar una sociedad basada en principios sociales o socialistas. Un problema adicional que tiene Cuba es que tiene que derarrollarla en un clima hostil. El ejemplo cubano nos enseña que una posición débil en el mercado mundial, puede ser compensada casi completamente, tomando las decisiones justas para la sociedad. La base económica débil obviamente constituye un obstáculo para poder ofrecer alimentación suficiente, una educación decente y un sistema de salud adecuado, pero ese espectáculo puede ser vencido. El desarrollo social no está determinado por el desarrollo económico. Cuba no es el único país que lo demuestra. Kerala, un estado de la India, se sitúa económicamente muy por debajo de los demás estados del país, pero socialmente se sitúa muy por encima de los demás. iii

Inversamente un PIB alto tampoco garantiza un desarrollo social. Pongamos dos países con un PIB por habitante nueve o diez veces más alto que el de Cuba: Los EE.UU. y Gran Bretaña.

• E n los EE.UU. la esperanza de vida de los grupos más pobres de la población (sobre todo latinos y negros) es la misma que en China y en algunos estados de la India, es decir seis años menos que en Cuba. iv
• En los EE.UU. el 25% de los niños debajo de los 12 años pasa hambre y uno en cada siete adultos es analfabeta. v
• 1,5 mil lones de niños no tiene techo y una de cada seis personas de más de 65 años está obligada a seguir trabajando porque no alcanza la jubilación. vi
• Un 22% de todos los británicos es pobre. Los niños están peor: un 28%. vii
• 130.000 familias en el Reino Unido están sin techo viii y cada año 25.000 británicos se mueren de frío. ix

Claro esa no es la “tierra prometida” que la propaganda estadounidense presenta a los cubanos para demostrar la superioridad de su sistema.

El alto desarrollo social a pesar de la base económica débil , también tiene sus desventajas. El alto desarrollo social, cultural e intelectual causa evidentemente altas expectaciones en la población, pero estas carecen de base económica, lo que a su vez causa frustraciones en la población. El desarrollo del sector turístico todavía refuerza más ese sentimiento. Cuba debe ser el único país en el Sur, donde el grado de scolarización de la población local es superior al de los turistas. Pero ese turista sí dispone de mucho más poder adquisitivo. Por lo tanto el desafío más grande para la revolución cubana consiste en hacer desaparecer ese atraso económico. Ya desarrollamos este punto en otro artículo .x

En síntesis : el desarrollo y el combate de la pobreza son en primer lugar una cuestión de repartición, de relaciones de poder y por lo tanto de la política. La pobreza no es una cuestión de destino, sino una consecuencia de las relaciones de poder que existen en una sociedad.

3.2. Comparar con Latinoamérica

Los cálculos que hicimos del poder adquisitivo real en Cuba, los hicimos comparando con Bélgica. Lo hicimos por motivos didácticos, para que un europeo pudiera ver en qué situación se encontraría si viviera en Cuba. Existe sin embargo un peligro tanto en este ejercicio como en la comparación espontánea que hace un turista cuando está en Cuba. Se trata de una comparación injusta, por lo tanto la conclusión no puede ser otra que infundamentada. Si queremos juzgar una sociedad, tenemos que hacerlo a base de sus posibilidades (económicas), su historia, sus condiciones, etc... y no a base de las nuestras . Tiene mucho más sentido, es mucho más correcto comparar Cuba con los demás países latinoamericanos. xi



Gráfica 5

En primer lugar la economía. Para poder medir la producción de servicios y productos, se suele utilizar el PIB por habitante. Si lo medimos según el tipo de cambio oficial en 2007 fue 4580 dólares en Cuba frente a 3.610 en latinoamérica. Si lo expresamos por volumen (según la paridad del poder adquisitivo) fue respectivamente 12.000 dólares ppp y 9780 dólares ppp. La gráfica precedente sitúa Cuba frente al resto de los países latinoamericanos. En los dos cálculos Cuba se sitúa más o menos un 25% por encima del promedio latinoamericano. En los años 2004-2009 el crecimiento económico anual en Cuba era un 3,2% más alto que en el resto de Latino América. Encima hay que tener en cuenta que –si Cuba hubiera podido mantener el nivel de crecimiento que tenía en los años 1959-1989, después de la caída de la Unión Soviética- el PIB ahora se encontraría como mínimo un 75% más alto todavía. xii Sin el bloqueo económico –el más largo en la historia del planeta- podríamos agregar otro 75%. xiii En ese caso Cuba estaría posicionada como en la gráfica siguiente.



Gráfica 6

Siempre hablamos de promedios, eso significa que h ay que tener en cuenta que el continente latinoamericano es el continente donde la diferencia entre ricos y pobres es más grande. En otras palabras gran parte de la población latinoamericana se encuentra por debajo de este promedio. Según la Cepal, (Comisión Económica Para América Latina, de las Naciones Unidas) el 35% de los latinoamericanos en 2007 se consideraban pobres, y un 13% extremadamente pobres. xiv Esos son los habitantes de los enorme barrios pobres en las capitales.

¿Y Cuba? Cálculos nuestros a base de cifras del comienzo del milenio nos enseñan que el grupo más débil de la sociedad cubana (el 10% más pobre) en cuanto a poder adquisitivo real todavía se encontraba por encima del promedio latinoamericano. xv Mientras tanto se aumentaron bastante varios salarios y jubilaciones. Como en Cuba los servicios y productos básicos son gratis, no se puede hablar de pobreza de dinero . Los informes más recientes del PNUD estiman que el número de cubanos que están debajo del umbral de la “pobreza humana” (el índice HPI-1) se sitúa entre los 4 y 5%. Este índice mide la esperanza de vida, el índice de scolaridad y las condiciones sociales de vida (acceso a agua potable y infrapeso). En el caso de Cuba la cifra mide la marginalidad social, o sea, el porcentaje de personas que por una razón u otra se “desconecta” y vive al margen de la sociedad. Esta cifra para Cuba está entre las más bajas y por lo tanto los mejores del mundo.

La posición adelantada en lo social que tiene Cuba frente al resto de matinoamérica, se refleja muy bien en las cifras siguientes :

• La esperanza de vida en Cuba es cinco años superior al promedio del continente. xvi
• La mortalidad infantil es cinco veces inferior al promedio latinoamericano. Si latinoamérica tuviera el mismo resultado que Cuba, se salvarían anualmente casi 300.000 bebés y niños. xvii
• Según la FAO (Organizacón de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentaci) Cuba obtiene, a pesar del bloqueo económico, el índice más alto de latinamérica en seguridad alimenticia, incluso superior al país “de carne” por excelencia, Argentina. En latinoamérica al 10% de la población la falta comida, Cuba se encuentra por debajo del umbral mínimo de 2,5%. xviii
• En cuanto a educación, los resultados cubanos son muy superiores a los del resto del continente. Según un estudio de la UNESCO, los escolares cubanos del tercer grado obtienen resultados muy superiores a los del resto de latinoamérica. Para matemáticas un 54% de los alumnos cubanos se encuentra en el nivel más alto. Debajo de Cuba se sitúan Nuevo León (estado de Mexico) con 23%, Uruguay con 19% y Mexico met 16%. Para lengua el resultado de Cuba es 44%. Nuevo León, Costa Rica y Chile siguen con 18% cada uno. xix

La pobreza en Cuba no tiene nada que ver, pero la riqueza en C uba tampoco tiene nada que ver con la de latinoamérica. Los latinoamericanos ricos están organizados como una clase, muchas veces descrita como la oligarquía. Ellos controlan gran parte de la economía y los medios de comunicación y tienen una influencia enorme en el estado y en los partidos políticos. En la mayoría de los casos pueden contar con el apoyo de los altos mandos del ejército y de la iglesia. Para poder lograr grandes progresos sociales en beneficio de grandes partes de la población es necesario romper el poder de esta oligarquía. Las evoluciones recientes en América Latina lo demuestran claramente. En Cuba la situación es totalmente diferente. Los ricos no forman una clase, no controlan ninguna parte de la economía y no dan empleo a nadie. Tampoco tienen la más mínima influencia en las decisiones políticas o en los medios de comunicación.

3.3. El abismo interno en Cuba

E n 1993 se autorizó el uso y la posesión del dólar. Posteriormente el dólar e sustituyó por el CUC. A raíz de este doble sistema monetario nació un abismo entre los cubanos con acceso a CUC y los que no los tienen. A causa del bajo valor del peso frente al dólar este abismo fue bastante grande a mitad de los años noventa. En aquellos tiempo hacía falta (en el mercado negro) pagar 150 pesos por un dólar. Un salario mensual “valía” entonces un dólar y medio. Esa situación era explosiva y durante el verano de 1994 hubo rebeliones en las calles de La Habana. Mientras tanto el valor del peso cubano se multiplicó por siete y una parte mayor de la población dispone de CUC o recibió un aumento salarial o un ingreso superior. En este momento la brecha entre los cubanos con y sin CUC ya no es tan grande en términos de poder adquisitivo: la diferencia es solo un 20%. Además, a los que viven en las escalas más inferiores, no les flata ningún producto o servicio básico, como es el caso en el resto del mundo– incluso del mundo rico –. A pesar del doble sistema monetario, la sociedad cubana sigue siendo muy igualitaria. También se nota en la calle: no se ve decadencia extravagante, ni pobreza horrible, como es común en el resto de latinoamérica.

¿ Y el abismo con los turistas? Sin duda los dos millones de turistas anuales tienen un efecto de demonstración que no se puede subestimar. Las cámaras caras y los otros chiches, la manera de gastar CUC como si fueran pesos, seguramente les llama la atención a los cubanos. El poder adquisitivo de los turistas que visitan la isla tropical efectivamente es muy superior al de un cubano promedio. Pero también esta situación hay que verla en su contexto. El poder adquisitivo real del turista promedio será facilmente 1,5 veces superior al poder adquisitivo de un cubano. Pero cuando examinamos en qué gastan los turistas, vemos una imagen muy diferente. Muchos viajeros se alojan en casas particulares, pagando 20 a 25 CUC por noche. Una noche en Varadero por lo contrario vale facilmente entre 200 y 300 CUC todo incluido o sea 10 a 12 veces más. Varadero no es para cualquier turista. En este contexto hay otra observación necesaria. Durante las visitas que hicimos los últimos años vemos cómo se mezclan cada vez más los consumidores cubanos con los turistas. En muchos restaurantes, bares y autobuses se ven los turistas consumiendo mezclados con los cubanos. ¿ Sería exagerado decir que el abismo entre los turistas es más grande que el abismo entre los cubanos?

Igual no hay que subestimar el efecto psicológico. La ración básica es demasiado ajustada y los cubanos que viven con pesos casi no tienen acceso a ropa nueva, no pueden variar su alimentación y apenas se pueden mover en el sector CUC. Ellos ven sus colega cubanos con CUC con zapatos deportivos caros, teléfonos celulares, reproductores mp3, etc... En una sociedad que le da tanta importancia a la igualdad como la cubana, eso pica todavía más. Pero un punto todavía más problemático es el de la estructura de los salarios.

3.4. Desarraigo social

El bajo valor del peso frente al dólar y las demás divisas extranjeras, no solamente se tradujo en precios muy desiguales, sino también en ingresos muy desiguales. Un taxista o un camarero en el sector turístico multiplica facilmente el salario de un profesor o un médico. En Miami, que está apenas a 200 km, se puede ganar decenas de veces más todavía. En un país como Bélgica esa situación tendría consecuencias sociales horrorosas. La diferencia en sueldos es muy inferior a la de Cuba en este momento, sin embargo ya se traen a Bélgica enfermeras rumanas y filipinas para poder remediar la falta de personal en los hospitales. Ni hablemos de sectores como la horticultura, la construcción o los hoteles, restaurantes y bares. En este sentido es un pequeño milagro que los hospitales y escuelas en Cuba todavía tienen suficientemente personal.

Está clarísimo que este problema causa tensiones. El hijo del profesor que tiene 16 años por ejemplo, puede ganar en una noche más que el salario mensual de su padre, llevando turistas a determinado restaurante. Su hermana quizás pueda ganar el doble si llega a seducir a un turista por una noche. Eso explica por qué a ciertas chicas les encanta dedicarse a ese negocio de la carne débil y también por qué algunas prueban suerte al otro lado del océano. Pero el problema mayor se sitúa en la ética laboral. Si alguien únicamente dispone de pesos, tiene que pagar precios desorbitantes por un par de zapatos, un pedazo de carne extra o un microondas. Eso perjudica seriamente la motivación laboral, aumenta la corrupción y pone en peligro en sistema de producción entero. A largo plazo esa situación es insostenible y por lo tanto constituye un segundo y muy importante desafío para la revolución. La serie de reformas que se están haciendo en estos momentos es un intento de responder a esta preocupación. xx

En general la tasa calculada en PPP no varia mucho a través de los años. Solo cuando hay una gran diferencia entre la inflación en los dos países comparados, la tasa cambiará significativamente.

Anexo:

Cálculo del poder adquisitivo por paridad (ppp) :
Hicimos nuestro cálculo a base de una cesta que contiene casi todos los bienes y servicios que adquiere una familia cubana promedia de dos hijos y dos adultos a través de los años. Todo se reduce a un costo por mes de tal o cual producto o servicio. Si una mesa cuesta 600 pesos y dura 20 años, esa mesa cuesta 2,5 pesos por mes. (600 dividio por 20 y el resultado a su vez dividido por 12). Lo mismo vale para el cálculo de la mesa en euros. Por lo tanto se tiene en cuenta la parte que ese producto o servicio ocupa en el presupuesto entero. El World Factbook de la CIA llega a calcular que 1 peso ~ 1,96 dólares ppp , en euros: 1 peso ~ €1,4 ppp ( datos de julio 2009).

Productos y servicios básicos : casa (alquiler o cuota de hipoteca), energía (agua, electricidad, gas), alimentacíon básica (libreta), productos de mantenimiento, transporte público, gastos de médico y farmacia, gastos escolares, compras básicas de ropa y zapatos, (libreta o de segunda mano), periódico y revista, tv, cine, teatro, partido de deporte.

Tv, lavadora, refrigerador, cocina a gas, etc... comprados por la empresa donde trabajas.

Resto : alimentación extra en los mercados rurales o en las tiendas CUC, tabaco, alcohol en el sector CUC, ropa extra en tiendas CUC; mantenimiento y uso del coche, extra combustible, microondas, equipo de música, ordenador, celular, …
Tv, lavadora, refrigerador, cocina a gas, etc.. en una tienda CUC.


Fuentes :
Cepal, http://www.eclac.org/ .
PNUD , Human Development Report , Washington, años 2007-2008 y 2009.
Vandepitte M., De gok van Fidel. Cuba tussen socialisme en kapitalisme?, Berchem 1998.
Vandepitte M., ‘Armoede, rijkdom en socialisme’, in Demuynck K., e.a., Cuba, een andere wereld ís mogelijk, Bruselas 2002.

Notas
i Las cifras mencionadas son el producto de un estudio comparativo de poder adquisitivo efectuado en el verano de 2009. CIA, The World Factbook, https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/cu.html .
ii Calculado a base de la PNUD , Human Development Report 2009, Washington 2009.
iii Véase Vandepitte M., ‘15 jaar na de val van de Muur: het onbekende Kerala’, http://archive.indymedia.be/news/2004/11/90238.html.
iv Banco Mundial, Attacking Poverty. World Development Report 2001/2002 Nueva York 2000, p. 46.
v http://www.frac.org/html/hunger_in_the_us/hunger_index.html ; http://www.fundmymutualfund.com/2009/11/nyt-1-in-4-children-and-1-in-8.html ; http://www.livescience.com/culture/090110-illiterate-adults.html .
vi http://edition.cnn.com/2009/US/03/10/homeless.children/index.html ; http://www.postandcourier.com/news/2009/oct/12/new-normal-includes-work-after-retirement/
vii http://en.wikipedia.org/wiki/Poverty_in_the_United_Kingdom ; http://www.theyworkforyou.com/wrans/?id=2005-06-20a.807.h .
viii http://www.poverty.org.uk/81/index.shtml .
ix http://www.freerepublic.com/focus/f-news/1918914/posts .
x Véase Vandepitte M., ‘Los desafíos económicos y sociales de la revolución cubana en 2010’, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=106387&titular=los-desafíos-económicos-y-sociales-de-la-revolución-cubana-en-2010- ; 23/5/2010.
xi Cifras de la PNUD, Human Development Report 2009 y ‘Health Report’, Financial Times, 26 de marzo de 2009, p. 26-7.
xii Tras la caída de la Unión Soviética la economía cubana se derrumbó. Costó 15 años volver a tener el PIB que tenía Cuba en 1989. Al ritmo de crecimiento de 1959-1989 eso significa una pérdida de 75%. Para la cifra de crecimiento de los primeros treinta años, véase Herrera R., Cuba revolutionaire. Tome 2. Économie et planification, París 2006, p. 93.
xiii Cálculo efectuado por Alejandro Aguilar Trujillo, profesor emérito de la universidad de La Habana.
xiv http://www.eclac.org/publicaciones/xml/5/30305/PresentacionPSE-2007versioncortafinal.pdf , p. 12.
xv Vandepitte M., ‘Armoede, rijkdom en socialisme’, en Demuynck K., e.a., Cuba, een andere wereld ís mogelijk, Bruselas 2002, p. 50.
xvi PNUD , Human Development Report 2009, p. 171-4.
xvii Cálculo a base de unicef, State of the World’s Children 2009 , Nueva York 2009, p. 117.
xviii fao , The State of Food and Agriculture 2007, Roma 2007, p. 189-193.
xix uneSco / llece , Los aprendizajes de los estudiantes de América Latina y el Caribe: Resumen Ejecutivo del Primer Reporte de Resultados del Segundo Estudio Regional Comparativo y Explicativo, Santiago, Chile, junio 2008, p.24 en 29; Unesco, Educación para Todos en 2015. ¿Alcazaremos la meta?, París 2008.
xx Véase Vandepitte M., ‘Los desafíos económicos y sociales de la revolución cubana en 2010’.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

EGIPTO EN EL OJO DE LA TORMENTA




Nota Breve

Egipto en el curso de las últimas semanas se ha encontrado en el ojo de la tormenta social. Miles de miles de páginas se han escrito al respecto. Nuestro amigo Eduardo Vargas nos hace llegar dos documentos traducidos a nuestro idioma sobre los acontecimientos en el valle del Nilo. Estos materiales darán más luces a la controversia desatada en el movimiento socialista peruano sobre los acontecimientos en las orillas del Mediterraneo.

Tacna, 03 marzo 2011
EBM


Los Movimientos en Egipto: Los Estados Unidos se realinean

Por Samir Amin
[Tomado del Blog de Wordpress: The Workers'Dreadnought (los trabajadores sin miedo o que no le temen a nada)]

Traducción de Eduardo Vargas (Este articulo es antes de la caída de Mubarak)

Egipto es una piedra angular en el plan de EE.UU. para el control del planeta. Washington no tolerará ningún intento de Egipto para salir de la sumisión total, también requerida por parte de Israel con el fin de proseguir la colonización de lo que queda de Palestina. Este es el objetivo exclusivo de Washington en su "implicación" en la organización de una "transición suave". A este respecto, los EE.UU. pueden considerar que, Hosni Mubarak, debería renunciar. El recién nombrado vice-presidente, Omar Solimán, jefe de inteligencia del ejército, estaría a cargo. El ejército se cuidó de no asociarse con la represión, protegiendo así su imagen.

Y aquí llega Mohamed ElBaradei. Él es todavía más conocido fuera que en Egipto, pero eso lo podría corregir rápidamente. Él es un "liberal", no teniendo otro concepto de la gestión de la economía que no sea el que está en curso, y no puede entender que en esto está precisamente el origen de la devastación social. Él es un demócrata en el sentido de que quiere «elecciones autenticas» y el respeto de la ley (paralizar las detenciones y la tortura), pero nada más.

No es imposible que él pudiera ser un socio en la transición. Sin embargo, el ejército y la inteligencia del país no abandonarán su posición dominante en el gobierno de la sociedad. ¿El Baradei lo aceptará?

En el caso de "éxito" y "elecciones", los Hermanos Musulmanes (MB, siglas en ingles) se convertirá en la fuerza parlamentaria importante. Los EE.UU. da la bienvenida a esto y ha calificado la MB como "moderado", es decir, dócil y aceptando la sumisión a la estrategia de EE.UU., Israel, dejándole libre para continuar su ocupación de Palestina.

La MB está totalmente a favor del sistema de "mercado" en curso, totalmente dependiente del exterior. También son, de hecho, los socios de la clase dominante "compradora". Ellos tomaron una posición en contra de las huelgas de la clase obrera y las de los campesinos, y se esfuerzan por mantener la propiedad de la tierra.

El plan de EE.UU. para Egipto es muy similar al modelo de Pakistán, una combinación de ‘Islam político’ y de la inteligencia del ejército. El MB puede compensar su adaptación a esta política, precisamente por ser "no moderado" en su comportamiento hacia los coptos. ¿Puede ese sistema recibir un certificado de "democracia"?

El movimiento es el de la juventud urbana, especialmente los titulares de diplomas sin trabajo, y con el apoyo de los sectores de las clases medias educadas y demócratas. El nuevo régimen tal vez podría hacer algunas concesiones - aumentar la contratación en el aparato estatal, por ejemplo -, pero difícilmente más.

Por supuesto, las cosas podrían cambiar si la clase obrera y los movimientos campesinos entran a tallar. Pero esto no parece estar en el orden del día. Por supuesto, siempre y cuando el sistema económico se gestiona de acuerdo con las reglas del "juego de la globalización ', ninguno de los problemas que se tradujo en el movimiento de protesta que realmente se pueden resolver.

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Entrevista a Samir Amin luego de la caida de Mubarak

SAMIR AMIN SOBRE LA REVOLUCIÓN EGIPCIA

Samir Amin es un economista franco-egipcio, miembro del Consejo Internacional del Foro Social Mundial y Presidente del Foro Mundial por Alternativas. Samir Amin analiza la crisis política y económica de Egipto. Esta entrevista fue realizada para el Foro Social Mundial en Dakar por Rosa Moussaoui, periodista corresponsal especial de L'Humanité.Entrevista original en francés publicado por M'PEP: Samir Amin-sur-la révolution Egyptienne. Esta entrevista fue traducida al ingles por Siv O'Neall, columnista de Axis of Logic. La traducción al español es de Eduardo Vargas


Pregunta - ¿Son los eventos que sacudieron a Túnez y Egipto tan sólo "levantamientos populares" o son una señal de la entrada de estos países en el proceso revolucionario?

Samir Amin - Estas son revueltas sociales las que potencialmente puede dar lugar a una cristalización de alternativas, las cuales, a la larga, pueden llegar a ser parte de una perspectiva socialista. Es por eso que el sistema capitalista, los monopolios del capital a escala mundial, no pueden tolerar el desarrollo de estos movimientos. Estos movilizarán todos los medios posibles de desestabilización, la presión económica y financiera, llegando tan lejos como a las amenazas militares.

Estos apoyarán, según consideren apropiado, ya sea falsas alternativas fascista o fascistoides, o el establecimiento de dictaduras militares. No crean una palabra de lo que diga Obama. Obama es Bush, pero con un idioma diferente. Hay una duplicidad constante. De hecho, en el caso de Egipto, los Estados Unidos apoyaron el régimen. Con el tiempo puede resultar más útil a sacrificar la persona de Mubarak.

Pero ellos no renunciarán a lo esencial: los militares y la policía. Ellos pueden considerar el fortalecimiento de los sistemas militares y de policía a través de una alianza con la Hermandad Musulmana (MB). De hecho, lo que los líderes de los Estados Unidos tienen en mente es el modelo de Pakistán, que no es un modelo democrático, sino una combinación de un poder, que puede ser llamado islámico y una dictadura militar. Sin embargo, en el caso de Egipto, una gran parte de las fuerzas populares que se han movilizado son muy conscientes de estos diseños. El pueblo egipcio está políticamente muy conscientes. La historia de Egipto es la de un país que trata de emerger del oscurantismo desde los inicios del siglo XIX, que fue derrotado por sus propias deficiencias, pero principalmente por las repetidas agresiones externas.

Pregunta - Estos levantamientos son el resultado predominantemente de los jóvenes desempleados y de los graduados universitarios que no han podido encontrar trabajo. ¿Cómo explica Ud.esto?

Samir Amin – El Egipto de Nasser tuvo un sistema económico y social que podría ser criticado, pero fue consistente. Nasser apuesta en la industrialización para sacar el país de las especializaciones internacionales del sistema colonial que confinaban al país a la exportación de algodón. Este sistema tuvo éxito en mantener una buena distribución del ingreso en favor de las clases medias, y sin una disminución de los niveles de vida para las clases más pobres. Sin embargo, todo esto cambió en respuesta a las agresiones militares de 1956 y 1967, que organizó Israel. Sadat y Mubarak trabajaron más en el desmantelamiento del sistema productivo de Egipto, el que fue sustituido por un sistema totalmente incoherente, basado enteramente en la búsqueda de rentabilidad. Las supuestamente altas tasas crecimiento de Egipto, proclamadas y elogiadas en los últimos treinta años por el Banco Mundial, no tienen ningún significado. Es humo y espejos [Se refiere a los trucos de los magos, E Vargas]. El crecimiento en Egipto es muy vulnerable, dependiente del mercado externo y del flujo de capital petrolero de los ricos países del Golfo. Con la crisis de la economía mundial, esta vulnerabilidad se ha manifestado por una repentina perdida de fuerza. Esta desaceleración estuvo acompañada por un increíble aumento de la desigualdad y el desempleo, que ha afectado a la mayoría de los jóvenes. La situación era explosiva y se produjo una explosión. Lo que está ahora empezando, más allá de las demandas originales para acabar con el régimen en el poder y el establecimiento de las libertades democráticas, es una batalla política.

Pregunta - ¿Por qué es que la Hermandad Musulmana están tratando de presentarse como "moderados"?

Samir Amin - Debido a que a ellos se les pide que jugar este juego. Los Hermanos Musulmanes no han sido nunca moderados. No es un movimiento religioso, sino un movimiento político que utiliza la religión. Desde su fundación en 1920 por los británicos y la monarquía, el movimiento ha desempeñado un papel activo como un agente anticomunista, antiliberal, antidemocrático. Esta es la razón de ser de la Hermandad Musulmana y que ellos hacen esta demanda claramente. Ellos dicen abiertamente: si ellos ganan las elecciones, que esta será la última, porque el sistema electoral, sería una forma occidental importada que iría en contra de la naturaleza del Islam. En este sentido ellos no han cambiado definitivamente en nada. De hecho, el Islam político ha sido siempre apoyado por los Estados Unidos. Ellos presentaron a los Talibanes, en la guerra contra la Unión Soviética, como los héroes de la libertad. Cuando los Talibanes cerraron las escuelas de las niñas que habían sido establecido por los comunistas, hubieron movimientos feministas en los Estados Unidos, que tuvieron a bien explicarlo como la necesidad de respetar las "tradiciones" de Afganistán. Los Estados Unidos están jugando un doble juego.

Por un lado, el apoyo. Por el otro lado, utilizando los naturales excesos fundamentalistas, para alimentar el racismo, el rechazo a los inmigrantes y asi para justificar la agresión militar. De acuerdo con esta estrategia, el régimen de Mubarak no ha luchado contra el Islam político. En su lugar, este ha sido incorporado en el sistema.

Pregunta - ¿Ha Mubarak subcontratado la sociedad egipcia a los Hermanos Musulmanes?

Samir Amin - Por supuesto. Él les ha dado tres instituciones básicas: la justicia, la educación y la televisión. Pero el régimen militar quiere mantener la gestión (del gobierno, EV) por ellos mismos, la gestión que es reclamada por la Hermandad Musulmana. Los Estados Unidos utilizan esta diferencia menor dentro de la alianza entre el ejército y los islamistas para asegurar la docilidad de ambos. El punto esencial es que todo el mundo acepta el capitalismo tal como es. La Hermandad Musulmana nunca ha considerado seriamente cambiar las cosas. Por esa razon, en las grandes huelgas obreras 'de 2007-2008, sus diputados votaron junto con el gobierno contra los huelguistas. Enfrentados a las luchas de los campesinos desalojados de sus tierras por los grandes terratenientes, la Hermandad Musulmana se puso del lado contrario al del movimiento campesino. Para ellos la propiedad privada, la libre empresa y las utilidades son sagrados.

Pregunta - ¿Cuáles son sus planes de largo plazo para todo el Oriente Medio?

Samir Amin - Todos son muy dóciles. Los militares, así como la Hermandad Musulmanan aceptan la hegemonía de los Estados Unidos en la región y la paz con Israel tal como es. Todos ellos siguen mostrando el tipo de complacencia que permite a Israel continuar con la colonización de lo que queda de Palestina.

martes, 1 de marzo de 2011

PRONUNCIAMIENTO DEL SINDICATO ÚNICO DE LA POLICÍA PERUANA








SINDICATO ÚNICO DE LA POLICÍA PERUANA

PRONUNCIAMIENTO Nº 01-2011

CRISIS DEL SISTEMA IMPERANTE CON RUINA ECONOMICA, POLITICA Y SEPULTURA ANUNCIADA DE PARTIDOS Y SUS DOMESTICADOS CONDUCTORES.
POR OTRO LADO JUSTOS RECLAMOS DEL PUEBLO PERUANO CON DIRIGENTES ENCARCELADOS Y PERSEGUIDOS, ENTRE ELLOS “RUMIMAKI”
El Sindicato Único de la Policía Peruana – SUPP, es una organización que representa a los policías en actividad y asume la defensa y ejercicio de los Derechos de los sub oficiales de la PNP en actividad y sus familiares a lo largo y ancho de nuestro país, hoy en esta nueva etapa ante la Crisis del Sistema Imperante, se solidariza con las luchas de los Pueblos de Túnez (lucha del pueblo junto a su Policía), Egipto, Libia, Argelia.
Esta crisis del Sistema Imperante se refleja clarísimo en nuestro país, donde los Gobernantes desde la vida republicana, para mantenerse en el poder vienen engañando al Pueblo Peruano con promesas que no tocan la raíz de los problemas de su fracasado sistema, paralelamente a sus ofertas demagógicas siguen regalando nuestro espacio aéreo, puertos, aeropuertos, servicios básicos esenciales y nuestro territorio junto a nuestros recursos naturales existentes, obedeciendo las imposiciones del Imperialismo y las Transnacionales, en la que juegan un papel preponderante las embajadas especialmente de los EE.UU, quienes descaradamente someten a la clase política corrupta y podrida y dictan las políticas a seguir (aquí nadie dice sobre la intromisión de los yanquis), explotando al pueblo y pretendiendo desaparecer a nuestras Fuerzas Armadas del Perú y debilitar a nuestra Policía Nacional del Perú como señala el PLAN DE NUEVO ORDEN MUNDIAL (Biblioteca del Congreso USA con el N° de catálogo 93-72332)
Para los auténticos representantes del pueblo es clarísimo que estas embajadas son centro de operaciones del espionaje en todo el mundo para proteger su sistema e imponer, controlar y manipular a los Gobiernos de Turno, nuestro país no es una excepción, tenemos como claro ejemplo a Fujimori, Alejandro Toledo y Alan García y a las clases dominantes y sus políticos tradicionales en su papel servil, entreguista y traidora.
Hoy la mayoría de los Partidos Políticos y sus representantes que vienen participando en este Proceso Electoral, por no decir todos, ya recibieron la bendición de la Embajada de EE.UU, de las Transnacionales, de los Grupos de Poder y del Narcotráfico, quienes al estilo gansteril negociaron las candidaturas al mejor postor y HOY PODEMOS VER INDIGNADOS QUE NO HAY UNA VERDADERA REPRESENTACION DEL PUEBLO PERUANO Y PUEBLO TRABAJADOR, por consiguiente, LA CORRUPCION, INSEGURIDAD, INJUSTICIA Y DESIGUALDAD SE INTENSIFICARÁ, porque es el reflejo de la crisis total del sistema, vaticinándose que es el fin de muchos partidos políticos y de quienes se ungen como sus líderes, además se abre camino el surgimiento necesario de un verdadero PARTIDO DEL PUEBLO, que represente a la población abandonada y empobrecidas del Pueblo Peruano y de los Trabajadores Civiles y Uniformados.
Ante esta crisis y remate de nuestro Perú, los uniformados tenemos un papel importante, donde la desgastada y corrupta clase política al no poder resolver los problemas de los pueblos y de la clase trabajadora, nos sigue utilizando como carne de cañón y seguir enfrentándonos entre peruanos, confundiendo el papel respectivo para el cual existe las FF.AA y la PNP, en muchos de los casos con derramamiento de sangre y pérdidas de vidas como el de BAGUA, cuyos verdaderos responsables se lavan las manos con pactos escondidos.
Así como hay persecuciones y encarcelamientos a inocentes peruanos, por luchar en defensa de sus más elementales derechos como seres humanos; también los uniformados nos encontramos en el mismo problema, nos encontramos en el más completo abandono, recibimos solo promesas y engaños de parte de todos los Gobiernos de turno y de todos los Políticos encallecidos.
Dentro de la criminalización de las protestas también tenemos hace más de un año preso en la Escuela Técnica de la Policía Nacional del Perú, a nuestro colega, líder Sindical el SOT3.PNP. RICHARD ORTEGA QUISPE “RUMIMAKI”, persecución al Colega SOS.PNP. EDWAR CASAS DIBURCIO, hostigamiento, procesamiento en libertad condicional al colegaSOT2.PNP. ABEL HALLASI ZARATE, quienes levantaron su voz de protesta públicamente en todo el PERÚ, asimismo el colega ET2.PNP. Rogelio ESCALANTE ALVAREZ también viene sufriendo carcelería junto a Rumimaki.
El APRA encabezado por Alan García, al no poder resolver el problema de la Inseguridad Ciudadana, menos solucionar las urgentes demandas de los trabajadores Uniformados tanto de la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas en Actividad y la de sus Pensionistas, utiliza a sus mejores peones corruptos e inmorales para PERSEGUIR Y ENCARCELAR A LOS MEJORES POLICIAS DEL PERÚ, entre ellos tenemos al General PNP hoy Ministro del Interior Miguel HIDALGO y sus monaguillos Oficiales de alta Graduación y a los llamados Jueces y Fiscales del Consejo Supremo de Justicia Militar Policial, nombrados con RESOLUCION SUPREMA N°09-2011-DE del 12 de Enero del 2011, en forma Inconstitucional por el Presidente de la Republica, quien viene Usurpando Funciones propias del Consejo Nacional de la Magistratura, estos parásitos son el: Contralmirante ® Carlos Enrique MESA ANGOSTO, General de brigada EP. ® Hugo Manuel POW SANG SOTELO, Contralmirante ® Luis Felipe TEMPLE DE LA PIEDRA, General S.PNP. George Adriel CARDENAS JAEN (ascendido de Coronel a General por encarcelar al colega Abel Hallasi en el Cusco) y el Coronel S.PNP. Tervy Jenifer SILVA VALDIVIEZO, estos operadores del poder político continúan VULNERANDO LOS DERECHOS CONSTITUCIONAL Y HUMANOS DEL COLEGA ORTEGA, pese haber recibido la Opinión del Fiscal Supremo General PNP ® Demetrio ROJAS TALLA (cesado por su OPINION), en la VISTA N° 0878,en la misma indica “---El tribunal Inferior, incumplido con los presupuestos exigibles para expedir la Sentencia y verse afectado con dicha actuación el debido proceso, motivación de las resoluciones judiciales y derecho de defensa consagrado en el Art. 139 Inc. 3 y 14 de la Constitución Política del Estado…”
A pesar de la opinión del Fiscal Supremo continúan vulnerando los derechos de nuestro colega Richard Ortega y no le dan su libertad, por el contrario han determinado un nuevo Juicio Oral, para este MIERCOLES 2 DE MARZO, A LAS 08:00 AM. Esta diligencia se realizará en el Tribunal Superior Militar Policial, ubicado en el Jr. Puno N°274–278-Lima, por los Supuestos Delitos de CONSPIRACION, DESOBEDIENCIA Y ABANDONO DE PUESTO.
Alertamos a los organismos de Derechos Humanos para que estén pendientes de las ocurrencias en este viciado e injusto proceso a Rumimaki. De igual manera convocamos a la familia policial, a la prensa independiente y los trabajadores del pueblo peruano asistir a la mencionada Audiencia Pública.
EXIGENCIAS DE LOS POLICIAS EN ACTIVIDAD AL PROXIMO GOBIERNO:
1.- Una Policía Democrática.
2.- Libre Sindicación de los policías en actividad.
3.- Seguridad Ciudadana Preventiva- con Control y con Readaptación. No solo disuasiva.
4.- Aumento de Sueldos de acuerdo al costo de vida.
5.- Lucha frontal contra la corrupción generalizada en la PNP, especialmente en la alta oficialidad.
6.- Capacitación, equipamiento al personal de la PNP.
7.- Reparación a los familiares de los policías fallecidos en acción de servicio.
8.- Reparación a los policías discapacitados en acción de servicio.
9.- Infraestructura, equipamiento, personal especializado y medicinas en el Hospital de la PNP y Puestos de Sanidad.
10.- Defensoría del Policía y FF.AA., autónomo y descentralizada, parte de la Defensoría del Pueblo.
11.- Reflotamiento de la quebrada Caja de Pensión Militar – Policial.
12.- Vigencia de la PENSION RENOVABLE (Cédula Viva)
13.- PAGO DEL BONO DE PRODUCTIVIDAD A TODO EL PERSONAL de la PNP.
14.- Fondo de Vivienda Militar Policial, voluntario con devolución de aportes.

¡LIBERTAD INMEDIATA DE RICHARD ORTEGA QUISPE – RUMIMAKI!
¡CESE DE PERSECUSIÓN A EDWARD CASAS DIBURCIO!
¡DEBIDO PROCESO A ABEL HALLASI ZÁRATE!
“SOLIDARIDAD CON LA LUCHA DE LOS TRABAJADORES
AZUCAREROS, MINEROS ARTESANALES E INDIGENAS”
¡LEGALIZAR EL SUPP GARANTIZA EL CAMBIO EN LA PNP!
¡VIVA EL SINDICATO ÙNICO DE LA POLICÌA PERUANA!
¡CUMPLIMIENTO DEL DS. N° 213-90-EF del 19-07-1990.!

Perú, 26 de febrero del 2011.

Wilson Vilcarromero Peralta “TUKUYRIKOQ”
Policía Nacional del Perú Policía Nacional del Perú
Coordinador General del SUPP Secretario del Comité de Lucha del SUPP

“WILAHUMA” “EMILIANO”
Policía Nacional del Perú Policía Nacional del Perú
Secretario Regional SUPP-Centro. Secretario Regional –SUPP-Norte
“Movimiento 6 de Diciembre”

“GUAMBUCO” “SINCHI”
Policía Nacional del Perú Policía Nacional del Perú
Secretario Regional – SUPP-Nororiente. Secretario Regional – SUPP. Tacna,
Moquegua, Puno
“Movimiento 5 de Junio”

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Nota.- En su primer Pronunciamiento del año, el Sindicato Único de la Policía Peruana SUPP parte de la realidad del país en general e institucional en particular. Y desarrolla el análisis en tres partes: 1) crisis del sistema imperante, 2) sepultura anunciada de partidos, 3) justos reclamos del pueblo peruano.
Todo análisis del pueblo trabajador debe partir de la realidad: “Los gobernantes no tocan la raíz de los problemas de su fracasado sistema” Así el Pronunciamiento está orientando el análisis “contra el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes”
El ya cercano proceso electoral presidencial de abril muestra dos facetas. Por un lado, los partidos tradicionales ya “negociaron las candidaturas al mejor postor” Por otro lado, “no hay una verdadera representación del pueblo peruano y pueblo trabajador” Así se subraya y se hace notorio que el pueblo peruano no tiene organización propia que lo represente. El pueblo peruano está obligado a votar pero está imposibilitado de tener candidatos propios. En verdad, el proceso electoral es “un medio de engaño” y sólo con organización propia se puede convertir este engaño en “instrumento de emancipación” A partir de abril quedará muy nítida esta ausencia de organización propia. Por lo mismo, estará en el primer punto del debate la tarea de organizar “el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana”
Pero la tarea no es ni será fácil, pues siguiendo los dictados del sistema dominante mundial, en nuestro país también se ha impuesto la “criminalización de la protesta popular” El sistema conculca así sus lemas primigenios de Libertad-Igualdad-Fraternidad, banderas de luchas con las que derrocó el sistema anterior, el sistema feudal en el mundo y el colonial en nuestra América.
Prueba de ello es la criminalización del trabajo sindical policial, arbitraria judicialización de sus promotores y repudiable encarcelamiento de dirigentes policiales y policías de base “por luchar en defensa de sus más elementales derechos como seres humanos”
La lucha laboral es de todos los trabajadores. Y el Policía es un trabajador más. El apoyo a la sindicalización policial es el apoyo a la sindicalización de todos los trabajadores en todo campo y en todo nivel de actividad, sobre todo en estos tiempos de “flexibilización laboral”


Ramón García Rodríguez

Ragarro
02.03.11

POLEMICA: CENTENARIO DEL SOCIALISMO PERUANO

Nota Breve

Eduardo Vargas nos hace llegar sus comentarios, a los HITOS DEL CENTENARIO DEL SOCIALISMO PERUANO de Domingo Suárez, que el 30 de enero pasado difundieramos en el Blog TacnaComunitaria.

Sin más preámbulo disfruten ustedes el intercambio entre DOS MILITANTES DEL SOCIALISMO PERUANO.


01 marzo 2011
EBM



DOMINGO SUAREZ AFIRMA:

HITOS DEL CENTENARIO DEL SOCIALISMO PERUANO
1918 - 22 de junio - 2018

I NUESTRA POSICIÓN

Nuestra cuarta tradición, Tradición Socialista, comenzó con la Primera Generación del Socialismo Peruano, con la gran obra del más universal de los peruanos, José Carlos Mariátegui. En consecuencia, para establecer el punto de inicio de la forma nacional del Socialismo, es necesario tomar posición ante el hecho histórico suscitado el 22 de junio de 1918 en que nace el primer periódico del Socialismo Peruano, Nuestra Época. Y ante la verdad histórica de las ideas expuestas en dicha prensa proletaria.

Otro de los hechos en que se sustenta el fundamento de la fecha del inicio del Socialismo Peruano, está contenido en la carta de Mariátegui a Samuel Glusberg, de fecha 10.01.1928, que dice "Desde 1918, nauseado de política criolla, -como diarista, y durante algún tiempo redactor político y parlamentario conocí por dentro los partidos y vi en zapatillas a los estadistas- me orienté resueltamente hacia el socialismo, rompiendo con mis primeros tanteos de literato inficionado de decadentismos y bizantinismos finiseculares, en pleno apogeo todavía"

El legado de Mariátegui, nos demuestra que el Socialismo Peruano ha tenido un inicio muy definido sin parangón en otras latitudes. Como muestra están las primeras publicaciones aparecidas en Nuestra Época, como: El Deber del Ejército y el Deber del Estado, La Reorganización de los Grupos Políticos, y otros. Que mantienen su lozanía hasta la fecha, como la siguiente exposición: "Sale 'Nuestra Época' en una hora de órganos electorales y de abigarrados pasquines, grotescos y mercenarios todos, para encender una luz limpia y firme en medio de tanta tenebrosidad y de tanta sordidez. Nos proponemos quemar, acaso inútilmente, el organismo político del país, tan corrompido, ya que tan sólo la acción material del fuego puede purificarlo" Pareciera que estuviera escrito recién ahora, ante la actual coyuntura electoral de abril 2011.

II CAMINO RECORRIDO

Con la perseverante lucha generación tras generación, sea favorable o desfavorable la situación en que le toque actuar, los activistas del Socialismo Peruano siempre han contribuido en la toma de conciencia del pueblo trabajador.

A su turno los continuadores del Camino de Mariátegui pudieron descombrar, recopilar y sacar nuevamente a la luz la obra de JCM. Con la publicación de la segunda edición de 7 Ensayos se conmemoró el 20º Aniversario de la Creación Heroica de JCM en 1948, comienzo de la preparación de la Colección de sus Obras Completas, y salió el libro Bio-Bibliografía de JCM (1952)

Y la II-G, realizó estudios de la obra del Amauta y logró masificar la difusión de 7 Ensayos, con cuyo aporte en 1968 se conmemoró su 40° Aniversario. Y durante su gestión la III-G, publicó La Vigilia de Mariátegui y Cuatro Libros Fundamentales de JCM, con las que se conmemoró su 60° Aniversario en 1988. Y a su turno, a la IV-G, le cupo celebrar el 80° Aniversario de la Creación Heroica (7 Ensayos, PSP) el 7 de octubre de 2008, con la publicación del documento central Nuestra Posición.

Cada uno de estos hechos forma parte del Socialismo Peruano. Negar, menospreciar, despreciar, silenciar los hechos del proletariado, correspondería sólo al enemigo de clase. Cada acontecimiento del proletariado es un hecho singular distinto, nada semejante a los demás hechos del proletariado. Y cada hecho es un hito del proceso de construcción del Socialismo Peruano.

COMENTARIO DE EDUARDO VARGAS

{Se dan cuenta cual es la gestión de las generaciones posteriores a JCM, según Domingo Suárez,

• G2 estudios de la obra del Amauta y logró masificar la difusión de 7 Ensayos, con cuyo aporte en 1968 se conmemoró su 40° Aniversario.
• G3 publicó La Vigilia de Mariátegui y Cuatro Libros Fundamentales de JCM, con las que se conmemoró su 60° Aniversario en 1988.
• G4 celebrar el 80° Aniversario de la Creación Heroica (7 Ensayos, PSP) el 7 de octubre de 2008, con la publicación del documento central Nuestra Posición

¿Y que pasó con las luchas de clases, con las grandes sublevaciones y luchas contra la Gran Propiedad Terrateniente? ¿Que pasó con las luchas de los campesinos en La Convención y Lares, la prisión de Hugo Blanco, las Guerrillas del ELN y las posteriores del MIR. El debate sobre el tipo de revolución en los 60s-70s, y el surgimiento de lo que se llamo la nueva izquierda. (A propósito, no es la primera vez que, según mi percepción, DS, al igual que algunos artículos de Ragarro, no considera a los socialistas de esta izquierda como parte del Socialismo Peruano, lo que de ser cierto seria una injusticia para todos los ciudadanos que participamos de esas organizaciones.) ¿Qué pasó con la lucha del clasismo para derrotar a las posiciones del amarillismo aprista que culminaron con la conquista por diferentes tendencias clasistas de los gremios mas importantes y la reconstrucción de la CGTP. ¿Qué paso con los socialistas y el Gobierno Nacionalista Burgués de Juan Velasco, la reforma de la educación, la reforma agraria?

¿Qué pasó con las grandes movilizaciones campesinas que tomaron las tierras en los 70s y que culminaron en una Confederación Campesina consolidada?

¿Qué pasó con las batallas dadas por la democracia y las libertades democráticas, los Paros Generales, etc., que culminaron con la convocatoria a la Asamblea Constituyente?

¿Y Qué pasó con el desarrollo de la participación electoral que creó la Izquierda Unida y que se constituyó en mas de el 30 % del electorado nacional, y que se expresó en el primer alcalde socialista en la Capital del Perú y en muchos municipios distritales y provinciales.

¿Qué pasó con el inicio de la lucha armada por un sector del PC- SL y luego del MRTA?

En todas esas luchas estuvieron los socialistas peruanos, en muchas se cometieron errores, y muchos de los éxitos se convirtieron luego en fracasos.

Es verdad que la izquierda peruana requiere con urgencia de hacer su balance autocritico

El Socialismo Peruano con ese recuento de DS queda reducido a esas historias de las logias clandestinas con sus iniciados; porque lo que se entiende es que “estudiaron a JCM”, “publicaron” y “celebraron”. ¿Y las masas? Bien gracias}

DOMINGO SUAREZ AFIRMA;

III META

El motivo central del Centenario del Socialismo Peruano, es hacer realidad el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana. Cuya meta es posible relacionar con el Centenario del Socialismo Peruano. Cuyo punto inicial es el 22 de junio de 1918, fecha del nacimiento del periódico Nuestra Época.

COMENTARIO DE EDUARDO VARGAS

{Realmente el momento del Centenario del SP es para hacer un balance autocritico y regresar al principio que nos había dejado el Amauta en 1930.

Es decir reestudiar y revalorar la experiencia del 1918 al 1930 donde se fundan las bases de la Creación Heroica, sin calco y sin copia. (A continuación, indico algunos, a mi entender, principios del Socialismo Peruano, pero la numeración no indica preeminencia ni que son los únicos)

El Primer Principio del Socialismo Peruano: La ética como eje de la actuación. No la criollada, no “todo vale”

Porque, cuando JCM habla de “nauseado de la política criolla me oriente el socialismo”, el Amauta pone la piedra angular del socialismo peruano es decir una moral opuesta y distinta al estilo, conducta y moral de la política de las clases dominantes.

¿Y cual es la actividad que hace? Crea un Comité de Propaganda y Concentración Socialista (en otra parte dice gestiones por crear un Comité de Propaganda Socialista). Y esto ocurría, según el propio Amauta (“Antecedentes y desarrollo de la Acción clasista”) como:

“resultado del orientamiento hacia el socialismo de algunos jóvenes escritores, ajenos a la política”

La brillantez de esta primera acción, de convocatoria de ese grupo de jóvenes con poca experiencia política, se demuestra en como define esa primera etapa de su accionar. ¿A quien se propone agrupar?

El Segundo Principio del Socialismo Peruano: Amplitud. Convocar a todos los socialistas, es decir, acción de Frente Unido:

“El grupo tiende a asimilarse todos los elementos capaces de reclamarse del socialismo sin exceptuar aquellos que provienen del radicalismo gonzalez-pradista y se conservan fuera de los partidos políticos.”

Como podemos ver el rotulo del Comité corresponde con lo que quieren hacer. Es una convocatoria amplia, no convoca solo a los iniciados; y está en plena conexión con la experiencia de Marx y Engels, tanto en su actuación inicial previa a su participación en la Liga de los Comunistas, como cuando trata de crear un Comité de Correspondencia entre los comunistas alemanes y los socialistas franceses (Ver correspondencia con Proudhon), la actividad de Marx y Engels en La Nueva Gaceta del Rin (que dicho sea de paso llevaba como subtitulo Órgano de la Democracia). Esa amplia convocatoria se ve también con la constitución de La Asociación Internacional de los Trabajadores (ver articulo de Miguel Aragón PROMOVER LA ACCION CONJUNTA Y LA DISCUSION (II) )

El Tercer Principio del Socialismo Peruano: la relación con las amplias masas. Cuando se produce el primer debate importante dentro de este Comité sobre si este debería convertirse ya en Partido Político, el grupo de Mariategui, que eran

“… precisamente los iniciadores de su fundación, sostienen que debe ser mantenido como Comité de Propaganda y Organización Socialistas, mientras su presencia no tenga arraigo en las masas. El periodo no es propio para la organización socialista; el comité del partido se disuelve sin dejar huella alguna de su actividad en la conciencia obrera.”

Como se puede ver ya desde el principio el socialismo peruano se encontraba con la tradición de los Fundadores del Socialismo, la función de los socialistas es desarrollarse en las masas y contribuir a la auto emancipación. No pretender hacer acciones o reclamarse dirigente de la clase cuando no hay conexión.}

Pero continuemos el análisis del artículo, DS escribe (voy a desagregar algunos párrafos para análisis):

DOMINGO SUAREZ AFIRMA;

Todo debe tener un propósito definido. Ante la actual coyuntura de las elecciones generales, en que la mayoría del proletariado, aún sin organización propia, políticamente forma la cola del neoliberalismo, se sigue buscando a quien apoyar en estas presidenciales.

A pesar de haber sufrido recientemente una desilusión de parte del liberalismo, a cuyo favor la tendencia de la izquierda democrática llamó al pueblo a votar fervorosamente por la candidata liberal en las recientes elecciones municipales de Lima Metropolitana.

En estas circunstancias, para algunos el tema central sigue girando en torno a quien apoyar en las elecciones presidenciales.

Y hasta pretenden a la última hora asumir la dirección del electorado.

Y dejan de lado el balance autocrítico de la falta de preparación de una organización propia, para usar las elecciones y aplicar el programa de cambio social.

COMENTARIO DE EDUARDO VARGAS

Vamos a empezar con las constataciones
1. Coyuntura : Elecciones
2. La mayoría del proletariado: Sin organización Propia
3. Error de los “socialistas” según DS buscar a quien apoyar
4. Error de algunos en las elecciones municipales: haber llamado a votar fervorosamente por FS
5. Critica, algunos que creen que buscar a quien apoyar es “el tema central”
6. Que hacer según DS: Balance autocritico por la ausencia de “preparación de una organización propia”
7. Que pasaría si tenemos organización propia: Usaríamos las elecciones y Aplicaríamos el Programa de Cambio Social
8. Ya la parte final tiene que ver con la Celebración del Centenario en el año 2018

Veamos por partes

Veamos las constataciones (1 (2) y (3),

Es un periodo Electoral, específicamente, Presidencial y de representantes al Congreso. ¿Qué dice DS? Nada.

Hasta lo que recuerdo en un periodo electoral, se participa o no se participa.

Si se participa, es con candidatos propios o apoyando a algún otro, y se explica porque. Si NO se participa entonces a) Se agita el Voto en Blanco y se dice porque; b) Se agita el Voto Viciado y se dice porque; c) No se hace nada y seria bueno que también se dijera porque.

Como se ve aunque pareciera muy reflexivo y principista DS no dice nada. Loque parece decir es, no solo no apoyen a algun o ningún candidato, sino unicamente No hagan nada

La constatación (4) es una critica “cachosa”, ustedes los que apoyaron “fervorosamente” a FS y se equivocaron pues ella los ha “cacheteado”. Pero de igual manera parece decir, nosotros los que No dijimos Nada, los que No apoyamos a Nadie, estamos mejor que ustedes, No Nos equivocamos. Ni Proudhon, Ni Bakunin pudieran haber escrito mejor párrafo. Lo que debería escribir es, a mi, o a mi corriente, NO NOS IMPORTA QUIEN HUBIERA GANADO LAS ELECCIONES MUNICIPALES. Y eso seria bueno que lo publicara con todas sus letras y su firma al lado.

La constatación (5) parece ser que el eje central, hoy, no es participar en las elecciones sino hacer “el balance autocrítico de la falta de preparación de una organización propia”, Aquí por su puesto se vuelve a presentar el debate del tipo de organización que se asume deberían tener los socialistas peruanos. Pero, que significa esa frase. Que los “socialistas” deberíamos “preparar una organización propia”. DS la explica con su frase final

DOMINGO SUAREZ LA EXPLICA

la IVG-SP, reivindica esta misión de preparación de la organización y propone al proletariado asumir una tarea de corto plazo para plasmar la inmensa obra de hacer realidad el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana.

EDUARDO VARGAS AGREGA

Veamos

DOMINGO SUAREZ PLANTEA

la IVG-SP, reivindica esta misión de preparación de la organización y

EDUARDO VARGAS COMENTA

Es decir, ¿Quiénes?. Domingo Suarez, su grupo, y/o algunos de los grupos que coordinan (¿Cuántos?) ¿Y por que ellos asumen lo que es la 4ta generación?

DOMINGO SUAREZ RESPONDE

propone al proletariado asumir una tarea de corto plazo

EDUARDO VARGAS SE PREGUNTA

¿Qué Tarea? Si no define la tarea, menos define el corto plazo. Por supuesto la parte final de la frase es meramente hueca

DOMINGO SUAREZ CONTINÚA

para plasmar la inmensa obra de hacer realidad el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana.

EDUARDO VARGAS COMENTA

Esto por supuesto no es una critica negativa a los millares de jóvenes socialistas peruanos que anhelan participar en esta gesta. Pero no es un club, ni una secta lo que requiere el Peru. Ya tenemos demasiados. Por supuesto, tampoco nuevos secretarios generales y comité centrales

En esta situación, en el Peru del 2011, los socialistas tienen que tomar un rol. Tienen que combinar el análisis autocritico propio y el análisis de la realidad. Con las limitaciones organizativas de la izquierda peruana, debe tomarse posición.

La situación presente no es fácil y uno puede equivocarse. Pero eso no debe llevar a la inacción Hay diferentes socialistas y grupos de socialistas que están tomando posición, con diferentes argumentos. La realidad confirmara quien est o quienes estuvieron acertados al 100% oal 50% o al 10 % y quienes se equivocaron completamente.

Pero el miedo a tomar una posición o el miedo a errar no puede conducir a la inacción. Si los socialistas retoman su contacto con el pueblo y hablan directamente y sin temor de las propuestas presentes, aunque se equivoquen el pueblo siempre ha sido generoso con la izquierda porque ha reconocido en muchos la autenticidad.

Sin embargo, hoy, los lineamientos y el método de análisis lo podemos encontrar en Marx, Engels, Mariategui, etc. Pero la respuesta especifica la tenemos que encontrar los socialistas de hoy, especialmente los jóvenes de las nuevas generaciones.

Una acotación que se me había pasado, al inicio del articulo, DS, estoy seguro sin querer, dice algo insultante respecto a la “mayoría del proletariado”, que este “forma la cola del neoliberalismo”. Creo que no solo no es cierto sino que es injusto. El pueblo busca tomar una posición en la que pueda defender y mejorar sus derechos. Usa sus propias herramientas de análisis que provienen de su experiencia, su intuición, etc. A veces se equivoca, pero en esto nosotros tenemos también responsabilidad

No quisiera terminar y no tomar posición en esta coyuntura electoral. No se si me equivoque en mi percepción o esta sea porque no estoy tan al tanto de la realidad como ustedes. Pero ahí va, con cargo a sustentar en otro articulo mi posición:

Creo que Ollanta Humala es un candidato No Socialista (como también lo ha sido el Padre Arana y el dirigente Amazónico Pizango), con varios errores pero en el que varios sectores del pueblo han visto una posición diferente a la predominante en lasque han conducido las políticas neoliberales y corruptas. La sabiduría es manejarse entre el apoyo por la critica a los modelos neoliberales y la corrupción aprista y del fujimorismo con la afirmación de derechos democráticos para el pueblo y la defensa de los recursos nacionales.

También esta en realizar la critica socialista del modelo neoliberal, definiéndolo como parte del modelo capitalista que es incapaz de resolver el problema social. Es decir, en estos momentos se debe dar la batalla ideológica para arrinconar al sistema capitalista. Esa batalla es para resituar al Socialismo no solo como alternativa ética contra la corrupción sostenida y defendida por las clases dominantes, sino también como alternativa VIABLE e inevitable del Capitalismo.

Eso implica que las funciones de los socialistas, en los órganos de este estado capitalista deberían ser los mas eficientes, libres de corrupción y que ofrecieran soluciones en algunos de los problemas inmediatos. No debe ocurrir que los municipios y los concejales, los representantes al congreso y a los gobiernos regionales reciban el apoyo y critica a su gestión

Bueno en otro momento continuamos

DOMINGO SUAREZ CULMINA SU ENSAYO:

Y en su lugar sostienen que el Centenario del Socialismo Peruano, es un tema de mediano plazo. Aunque se contradicen al sostener que la conmemoración fue un Acuerdo de Conjunto adoptado el 22 de junio de 2003.

Entonces, deberían mostrar algún avance de los preparativos, para ser consecuentes con la iniciativa de celebración del Centenario del Socialismo Peruano.

Sobre la aplicación de los planes de corto, mediano y largo plazo, es necesario referirnos a las enseñanzas del Amauta. Cuando regresó JCM, 18 de marzo de 1923, se propuso impulsar la organización del proletariado. Y el 07.10.28 constituyó el Partido Socialista del Perú. Habían transcurrido más de 5 años (corto plazo) para plasmar su propuesta. En su mensaje de 14.10.29, JCM, se proponía luchar por el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana (mediano plazo)

Con estas enseñanzas la IVG-SP, reivindica esta misión de preparación de la organización y propone al proletariado asumir una tarea de corto plazo para plasmar la inmensa obra de hacer realidad el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana.

Domingo Suárez Soria
28.01.11

lunes, 28 de febrero de 2011

ELECCIONES 2011: TRES ACTORES, DOS CAMINOS




En el Perú del cebiche, la chicha de jora y el masato contienden dos caminos y tres actores.

Un camino está claramente definido, defiende el ORDEN en el desorden porque sólo en la anarquía pueden medrar los ambiciosos, los pícaros, los bribones. El poder del dinero marca la pauta en la coreografía y escenografía de éstos comicios. PAN y CIRCO es una vetusta receta que en estos menesteres siempre rinde frutos. Los que aspiran a MANDAR MANDANDO despliegan todas sus artes para engañar o seguir engañando a los electores del Perú.

En los procesos que brotan del desorden otro camino está definiéndose, perfilando, sus rasgos y propósitos. La tendencia que la activa nace del marasmo social y el fracaso político de la clase dominante y sus satélites. Un nuevo orden brota del gran desorden global, continental, regional, nacional y local. En este proceso los experimentos políticos abundan. Cosa muy natural porque se busca una salida al callejón ciego a que nos ha conducido el capitalismo. MANDAR OBEDECIENDO es el propósito de las tendencias renovadoras de la política, la economía y la sociedad. La política es creadora cuando obedece al mandato de clase. La clase trabajadora convive entre clases que, natural e instintivamente, pugnan por la hegemonía en los procesos. Acción conjunta y discusión es el modo histórico-natural como los humanos hemos superado las diferencias y los grandes obstáculos. Hoy, comprobamos que los explotados del planeta recurren nuevamente a esa ancestral fórmula de éxito: Túnez, Egipto, Libia, etc. etc.

Ahora bien, es recurrente en política avalar los actos del presente con los hechos de la historia. Ciertamente, el pasado es útil cuando da luces para resolver los problemas del presente. Miguel Aragón y Manuel Velásquez ejercitan sus cerebros estudiando tendencias y actores políticos en las presentes elecciones nacionales. Y por los términos del intercambio no transigen en sus puntos de vista. Aragón titula su último envío: Aislar a Ollanta Humala (02) Entonces, recurramos al pasado. Veamos como procedió el maestro Mariátegui ante las contradicciones de su tiempo:

“Como socialistas, podemos colaborar dentro del APRA, alianza o frente único, con elementos más o menos reformistas o social-democráticos –sin olvidar la vaguedad que estas designaciones tienen en nuestra América– con la izquierda burguesa y liberal, dispuesta de verdad a la lucha contra los rezagos de feudalidad y contra la penetración imperialista; pero no podemos, en virtud del sentido mismo de nuestra cooperación, entender el APRA como partido, esto es, como facción orgánica y doctrinariamente homogénea.”[1]

“El revolucionario debe ser, ante todo, realista y disciplinado. Si el APRA no es posible, quiere decir que no es necesaria, ni es revolucionaria. Entendida como alianza o frente único nacional, el APRA queda subordinada al movimiento de concentración y de definición que presentemente se opera. Los elementos que trabajamos por el socialismo, con los obreros y campesinos, daremos vida a nuestro Partido Socialista. Los que con un programa nacionalista revolucionario quieran organizar a la pequeña burguesía, son muy libres de hacerlo. Si su partido, hipotético por el momento, llega a ser una organización de masas, no tendremos inconveniente en colaborar eventualmente con él con objetivos bien definidos.”[2]


Observemos, entonces, que Mariátegui antepone clases y tendencias de clase a caudillos o personalidades. Si PODER es el despliegue de una relación de fuerzas de clase. Poder deriva de guerra y guerra engendra poder. Y como la guerra, continuada[3] sin más armamento que el poder de la palabra, es la política. La política, para las clases subalternas, resulta ser el arte de hacer posible lo imposible. Y para hacer posible lo imposible, en los conflictos de clases, tenemos que tener claridad sobre las relaciones de fuerza.

En política, hay enemigos y enemigos, hay rivales y rivales, hay aliados y aliados, que primariamente obedecen el mandato de su clase. A los enemigos se los combate, se los aísla, se los destruye. Un enemigo cuando se siente acorralado se defiende como una fiera. Y una fiera, después de horas de combate, agotada y extenuada, seguirá luchando si no tiene una puerta de escape. Sun Tzu decía: un adversario luchará hasta la muerte. Hay que dejarle una salida al ejército rodeado: una vía de escape o vida a cambio de rendición. Lenin era un maestro en tácticas de guerra. En octubre de 1917 llevó a cabo el asalto al poder con tal precisión quirúrgica (diez víctimas) que la vieja Rusia no tenia idea de lo que estaba ocurriendo. Curzio Malaparte hace una descripción detallada que Richard Pipes, historiador americano, reproduce. “En octubre, los bolcheviques renunciaron a manifestaciones masivas armadas y a disturbios callejeros que habían organizado por orden de Lenin en abril y en julio del mismo año, y renunciaron a ellas porque había resultado difícil de controlar la multitud, amén de que provocaban el contraataque del poder. En su lugar, se apoyaban ahora en pequeñas y disciplinadas unidades de soldados y obreros capitaneadas por la organización militar del partido, que actuaba bajo del criptónimo de Comité Militar Revolucionario. Las unidades en cuestión ocuparon los principales puntos de comunicaciones de Petrogrado, así como los lugares de utilidad pública de la ciudad, es decir, los puntos neurálgicos de toda metrópoli moderna. La organización de un contraataque por parte del gobierno la impidieron, sencillamente, cortando la línea telefónica que unía el gobierno con el Estado Mayor. Toda la operación se desarrolló de una manera tan bien hecha y eficaz que exactamente en el tiempo en que se llevaba a cabo, los cafés y los restaurantes, la ópera, los teatros y los cines, se veían abarrotados por multitudes en busca de diversión y entretenimiento”.[4] Entonces, debe estar claro que al enemigo se le aísla, se le quita la capacidad de reacción, se le obliga a abdicar o, en última instancia, se le destruye.

Los rivales compiten por la hegemonía en el frente unido. A los rivales, se los “fuerza” a definiciones políticas, claras y precisas, con el enemigo de clase. A los rivales se les neutraliza evitando que se pasen al bando contrario. A los rivales se les atrae, disolviendo su capacidad de acción independiente. En el frente unido, clases y tendencias de clase, colaboran y compiten, al mismo tiempo, en torno a “objetivos bien definidos”. A los aliados se les valora y respeta en el combate de clase. Engels, recordaba siete años después de la muerte de Karl Marx: “Para el triunfo definitivo de las tesis expuestas en el «Manifiesto», Marx confiaba tan sólo en el desarrollo intelectual de la clase obrera, que debía resultar inevitablemente de la acción conjunta y de la discusión.”[5] ¡Ese es el quid! Práctica, más y más práctica; lucha, más y más lucha; discusión, más y más discusión; concertación, más y más concertación. ¡Caminar es atreverse a descubrir la salida al pantano! Y, sin embargo, la ciénaga es una trampa donde se pierden los más atrevidos.

El 24 de febrero Miguel Aragón le comenta a Manuel Velásquez que en éstas elecciones contienden tres tendencias fundamentales, y no solamente dos (“izquierda y derecha”), como interesadamente vienen engañando y confundiendo los voceros de la clase dominante:

1. Quienes aspiran a mantener el presente vienen promoviendo el continuismo neoliberal, y defienden “a fardo cerrado” la continuidad de la Constitución de 1993.

(Estos son los enemigos del PUEBLO y del planeta TIERRA que se sostienen a través del engaño político, la coerción y el chantaje)

2. Quienes aspiran retornar al pasado reciente, vienen promoviendo la restauración populista. Su máxima aspiración la condensan en su reclamo de “retorno a la Constitución de 1979”.

(Estos sostienen una vana ilusión que la realidad de un eventual triunfo llevaría a enfrentar sí o sí, como continuismo neoliberal o cambio social. Los rivales en política son aliados coyunturales pero potenciales enemigos en la lucha social. ¿De qué depende que los aliados no se transformen en enemigos? Entre otras razones del manejo de las contradicciones y las circunstancias)

3. Quienes vienen promoviendo la renovación de la política peruana.

(No puede haber renovación sin el ande y la floresta, sin la participación de todos los peruanos amantes de la democracia. Lenin en acotaciones a la correspondencia entre Marx y Engels escribe al margen de una carta de Engels: “Las elecciones parecen más legales, pero de hecho son más revolucionarias que los complots (infructuosos) y los pequeños coups (golpes) de los fenianos.”[6] 17 años antes, había escrito que si la legalidad es una mercancía ausente en el país sería una cobardía no conspirar bajo esas circunstancias. Y, por el contrario, sería una imbecilidad conspirar si las circunstancias se modifican.[7] Estas precisiones vienen de perilla para algunos despistados que razonan con el hígado antes que con el cerebro. Lenin, en el comentario reproducido líneas arriba, distingue el lado positivo de la democracia burguesa. Sin embargo, hay democracias y democracias. Uno de los mejores escenarios para el derrumbe del dominio del capital es la democracia. (“El día en que el termómetro del sufragio universal marque para los trabajadores el punto de ebullición, ellos sabrán, lo mismo que los capitalistas, qué deben hacer.”) Así mismo, la democracia proletaria será el escenario donde el último poder de clase languidecerá hasta ser absolutamente inútil.

El nacionalismo es un sentimiento que equivale al instinto animal de marcar su territorio. Ese instinto primitivo se condice en el pensamiento occidental con el particularismo de Madre Patria. No así ocurre en el pensamiento andino que desconoce el concepto patria o nación. Para el hombre andino la madre tierra es la piedra angular de su percepción de la vida. La universalidad de la mamapacha se identifica con el internacionalismo de los proletarios de todos los países.

“En el principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada. Las tinieblas cubrían los abismos. Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. Dios vio que la luz estaba bien hecha... etc. etc.” (Génesis) Es el mito bíblico, en él se trata de un Dios que se distingue del mundo y que se le opone como el trabajador a su obra. Ese Dios es totalmente ajeno y trascendente al mundo. Es un Dios Hacedor. El creador occidental no es de ninguna manera un Dios procreador, un padre o progenitor, como la Madre Tierra y el Padre Sol en la mitología andina, sino un dios hacedor, que confecciona y produce, que ordena y organiza el mundo. Este Dios creador es realmente: "el Supremo Hacedor". El mito cosmogónico andino es el resumen de la cosmovisión de un pueblo que pretende legitimar en la autoridad divina lo que en el fondo es la auto-definición del hombre. La mitología andina no conoce un dios hacedor, trascendente y ajeno al mundo, ni una construcción del mundo. El mito cosmogónico andino explica cómo el mundo mismo es divino y eterno; cómo las cosas y los seres NACIERON en este medio divino, y cómo el hombre mismo también nació de ella, vive y se reproduce.[8]

Finalmente, al individualismo occidental se opone el colectivismo andino, a la singularidad nacional de la madre patria se opone la universalidad de la madre tierra, a la tierra como objeto de explotación se opone una relación simbiótica en el todo: tierra - universo.

Hoy, cuando la agonía de la civilización occidental es la agonía del planeta tierra, se impone con más fuerza que nunca la palingenesia del mundo andino como modelo a SUPERAR.

27 febrero 2011

Edgar Bolaños Marín

[1] JCM, Carta Colectiva del grupo de Lima, 10 junio 1929

[2] Carta de JCM a Mario Nerval, 28 de junio 1929

[3] Carl von Clausewitz en su tratado De la Guerra inmortaliza el aforismo: “La guerra es la continuación de la política por otros medios".

[4] Richard Pipes, The Russian Revolution, Alfred A. Knopf, Nueva York, 1990

[5] Del prefacio de F. Engels a la edición alemana de 1890, Manifiesto del Partido Comunista, Ediciones en Lenguas extranjeras, Pekín 1968. Versión electrónica

[6] Carta de Engels a Marx del 29 de noviembre de 1869, Correspondencia entre Marx y Engels (Acotaciones de V. I. Lenin), Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1973, Pág. 132

[7] F. Engels, El reciente proceso de Colonia, Ob. Escogidas en tres tomos, Tomo I, Pág. 398

[8] Fernando Silva – Santisteban, Tecnología agraria en el Antiguo Perú. Extraído de “El Mundo Andino - De la caza a las tecnologías agropecuarias”, Universidad de Lima, Fac. de Cs. Humanas, Lima, 1990

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Apoyar a los Candidatos del Pueblo:
AISLAR A OLLANTA HUMALA (02)

24 de febrero de 2011

Estimado Manuel Velásquez:

El jueves 10 de febrero se venció el plazo oficial para la presentación de las listas de candidatos al Parlamento Nacional y al Parlamento Andino.

Al día siguiente la mayoría de los periódicos publicaron los nombres de los aproximadamente 2,000 candidatos agrupados en 13 organizaciones políticas, los cuales aspiran a ocupar 36 cargos de representantes en la provincia de Lima, 104 cargos en los otros departamentos, y 15 en el Parlamento Andino.

Algunas de las preguntas que nos hacemos los 20 millones de electores registrados (para ser más precisos los 19´949,915) son las siguientes:
a).- ¿Quiénes son esos candidatos?
b).- ¿Cuáles son las trayectorias y propuestas de cada uno de ellos?
c).- ¿A quién dicen representar, y realmente a quien representan cada uno de ellos?
d).- ¿Deberíamos apoyar selectivamente a algunos de los candidatos?
e).- ¿O tal vez, lo más conveniente resulte ignorarlos, o incluso rechazarlos en bloque a todos ellos?

Así como esas, también hay otras preguntas que los electores nos hacemos a diario, preguntas a las cuales necesariamente tendremos que darles algunas respuestas antes del 10 de abril.

El diario La República en su editorial del día martes 08 de febrero, titulado Indecisos, pese a las encuestas, comentó lo siguiente “A dos meses de la primera vuelta, dos encuestas nacionales recientes indican que un número considerable de votantes no ha tomado una decisión definitiva respecto de la oferta electoral o podría cambiar la que lleva tentativamente elegida” (La República, martes 08 de febrero de 2011, pag. 29).

Esa es la realidad objetiva de la situación en que nos encontramos la mayoría de electores.

Nosotros, como intelectuales tenemos la responsabilidad de aportar elementos de crítica, investigación y debate, que sirvan, aunque sea mínimamente, para esclarecer a la población, que al igual que nosotros se debate en la confusión, y así contrarrestar la descomunal política de engaño y manipulación desplegada por los voceros de la clase dominante.

Nos parece que “quedarse en silencio” sería una forma de actuar como cómplices inconscientes, o tal vez conscientes, del engaño político. Por el contrario, contribuir al esclarecimiento, y toma de posición, puede evitar que amplios sectores de la población sigan siendo presas fáciles del engaño y la manipulación. Esta tarea de divulgación y esclarecimiento comienza en casa con nuestros propios familiares, en el barrio con nuestros vecinos, en cada ciudad con nuestros amigos, compañeros de estudio y compañeros de trabajo. A continuación debe proyectarse a las organizaciones sociales y a los sectores más amplios de la población a los cuales podamos llegar por los diferentes medios a nuestro alcance.

Disponemos de escasamente 45 días para continuar con este trabajo de esclarecimiento, y después del acto electoral del 10 de abril, con 60 días adicionales hasta la segunda y definitiva vuelta electoral. Tiempo más que suficiente para contribuir al esclarecimiento, al debate, y a la acción conjunta, siempre y cuando estemos dispuestos a utilizar este tiempo en realizar tareas efectivas, y no perdernos en divagaciones abstractas.

CANDIDATOS DE DOS TIPOS

A simple vista, después de una primera revisión, encontramos que muchos de los candidatos al Parlamento son los obsoletos políticos criollos tradicionalistas que merecen nuestro total desprecio y rechazo.

Entre ellos, encontramos en un bando, a los Mauricio Mulder, Mercedes Cabanillas, Jorge del Castillo, Luís Alva, Javier Bedoya, Lourdes Alcorta, Martha Hildebrandt, Luz Salgado, Martha Chávez, Carlos Bruce, Fernando Ayaipoma, Víctor Andrés Belaunde, Juan Sheput, Walter Menchola, David Waisman, Fabiola Morales, José Vega, Renzo Reggiardo, Gustavo Pacheco, Alexander Kouri, José Barba, Moisés Heresi, José Luís Risco, etc, los cuales van en las listas del APRA, Alianza por el Gran Cambio (PPC y otros), Fuerza 2011(fujimorismo), Perú Posible, Solidaridad Nacional y Cambio Radical, todos ellos dispuestos a mantener el actual continuismo neoliberal.

En otro bando, pero con el mismo carácter de políticos obsoletos se presentan Daniel Abugattas, Nicolás Lynch, Marisol Espinoza, que postulan en la lista de Gana Perú (Partido Nacionalista Peruano) con el objetivo de promover la restauración populista.

Estos dos bandos, en su conjunto, aspiran a seguir siendo sumisos y serviles funcionarios a sueldo y voceros de la clase dominante. Las diferencias entre ellos son de tenues matices, o por simples apetitos personales, pero en el fondo los dos bandos coinciden en defender la gran propiedad de la clase dominante y en defender al decrépito estado burgués, lo que resulta ser su gran preocupación.
Pero si nos detenemos a analizar con mayor atención las listas de los casi 2,000 candidatos encontramos que la mayoría son personas desconocidas para la inmensa mayoría de los 20 Millones de Electores.

Consideramos que la mayoría de los cerca de 2,000 candidatos son personas trabajadoras, honestas y bien intencionadas, con débil o distorsionada formación teórica y política, que aspiran a lo siguiente: a) contribuir a la continuidad del crecimiento económico, b) trabajar por pasar del actual crecimiento económico al futuro desarrollo social, c) defender y desarrollar los límites de la precaria democracia burguesa existente en el país; y en últimas instancia aspiran y se proponen d) defender los derechos básicos del pueblo trabajador.

Esta consideración nos obliga a profundizar la investigación acerca de la composición de las listas de candidatos. Consideramos que contribuyendo a seleccionar, respaldar, y apoyar la campaña electoral, estaremos participando activamente en el proceso electoral, contribuyendo así, de manera efectiva a la preparación de la organización de los trabajadores, organización que hoy por hoy, si somos objetivos y realistas, no puede ser otra que el frente unido del pueblo peruano.

Al igual que la mayoría de electores, nosotros todavía no tenemos una posición definida y definitiva respecto a que candidatos al Parlamento debemos de apoyar. Precisamente, por eso mismo, estamos investigando y promoviendo el debate correspondiente, para así asumir una posición consciente. No tomamos en cuenta, en lo más mínimo, las posiciones apriorísticas del maniqueismo individualista y sectario del caudillaje personalista, que ilusoriamente pretende colocarse por encima del proceso electoral, como si fuera posible evadirse de la lucha de clases.

TRES TENDENCIAS FUNDAMENTALES (PASADO, PRESENTE Y FUTURO):

Al conjunto de los 2,000 candidatos al Parlamento los podemos agrupar, provisionalmente, en tres tendencias fundamentales, y no solamente en dos (“izquierda y derecha”), como interesadamente vienen engañando y confundiendo los voceros de la clase dominante.

1º).- Quienes aspiran retornar al pasado reciente, vienen promoviendo la restauración populista. Su máxima aspiración la condensan en su reclamo de “retorno a la Constitución de 1979”. El Partido Nacionalista Peruano, acaudillado por Ollanta Humala, devoto y declarado admirador de Víctor Raúl Haya y Juan Velasco, es el principal representante de esta tendencia reaccionaria.

2º).- Quienes aspiran a mantener el presente vienen promoviendo el continuismo neoliberal, y defienden “a fardo cerrado” la continuidad de la Constitución de 1993. Fuerza 2011 (el fujimorismo), Cambio Radical, Alianza para el Gran Cambio (Partido Popular Cristiano y otros), Solidaridad Nacional, el APRA y Perú Posible (incluido Acción Popular y Somos Perú) son los representantes de esta tendencia conservadora.
Los más grandes demagogos de la política criolla del siglo XX fueron Víctor Raúl Haya y Fernando Belaunde. En el presente, sus más notorios discípulos vienen siendo Alan García y Ollanta Humala del primero, Mario Vargas y Alejandro Toledo del segundo. El toledismo (Perú Posible) viene jugando en la actualidad a la ambigüedad, al igual que en las elecciones del 2000 y 2001 (en la llamada Marcha de los Cuatro Suyos). El toledismo en el fondo es neoliberal, pero adopta poses populistas, dando forma al peligroso neoliberalismo populista, que con el respaldo del diario El Comercio a la cabeza de otros medios de comunicación viene confundiendo y manipulando a amplios sectores de la población.

3º).- En este, como en los anteriores procesos, además de las dos tendencias mencionadas, también ha estado concurriendo una tercera tendencia que aspira a avanzar hacia el futuro, que viene promoviendo la renovación peruana.
La tendencia renovadora, por ahora se presenta débil, minoritaria, contradictoria y dispersa. En el presente proceso electoral algunos de sus diferentes matices están representados por los Movimientos Fuerza Social, Despertar Nacional y Fonavistas del Perú.

APOYAR A LOS CANDIDATOS DEL PUEBLO

Identificadas y señaladas, en una primera aproximación, las tres tendencias fundamentales en que se agrupan los cerca de 2,000 candidatos al Parlamento consideramos que debemos se asumir una posición definida. Hasta ahora, de lo que si estamos seguros es que no podemos apoyar a los candidatos que vienen promoviendo tanto la restauración populista, como el continuismo neoliberal. Por el contrario, consideramos que nuestro deber es denunciarlos y combatirlos. Por ningún motivo podemos apoyar a ninguno de los candidatos que postulan con Gana Perú (Ollanta Humala) y Perú Posible (Alejandro Toledo), ni tampoco en las otras organizaciones políticas mencionadas que representan a la clase dominante.

En los próximos 45 días, a medida que avance el desarrollo del proceso electoral iremos precisando nuestra elección y resuelto apoyo.

Nuestra primera opción en Lima es apoyar a los candidatos Gustavo Guerra García y Susel Paredes que se presentan en la lista de Fuerza Social con los números 01 y 09 respectivamente.

Nuestra segunda opción es apoyar a los candidatos Javier Rocca y Dante Castro que postulan en la lista de Despertar Nacional con los números 18 y 15 respectivamente.
Además de ellos, en esas mismas listas hay muchos otros candidatos que recibirán el apoyo de amplios sectores del pueblo. Reconocemos que en otras listas también postulan muchas personas trabajadoras, honradas y con buenas intenciones, personas que por muchos años han trabajado y luchado en el frente unido, personas a las cuales conocemos y respetamos, y con las cuales hemos compartido acciones conjuntas, pero que lamentablemente se han equivocado al sumarse al demagógico confusionismo de la restauración populista, que se presenta saturado de nacionalismo burgués. Concluido el proceso electoral esperamos que ellos desenmascaren y deslinden con el nacionalismo burgués, y se reintegren a las acciones conjuntas del frente unido.

ACERCA DE LA FRUSTRADA UNIDAD DE LA IZQUIERDA

En las últimas elecciones municipales de octubre de 2010 la unidad de la izquierda no fue posible, por la razón muy simple que no era necesaria.
La década de 1960 y gran parte de los años 70, fue una década propicia para la constitución y reconstitución de los partidos políticos que se reclamaban populares. En esos años surgieron múltiples y diversas facciones del Partido Comunista y del Apra Rebelde.

A continuación, después de haberse escindido “a más no poder”, en la década de 1980 se presentaron condiciones propicias para promover la unidad de la izquierda peruana. Unidad que vino a ser como una especie de “espiación de los pecados” sectarios en los cuales habían incurrido gran parte de esas facciones. En las elecciones municipales de 1983 (Alfonso Barrantes fue elegido Alcalde de Lima) y en las Elecciones Generales de 1985 (El APRA obtuvo la primera votación, e Izquierda Unida quedó en segundo lugar) la ansiada unidad de la izquierda llegó a sus máximas posibilidades de crecimiento. Más no se podía, y más no se podrá alcanzar.

Actualmente las propuestas de reconstitución del Partido Comunista, y del APRA Rebelde, son propuestas trasnochadas, que no obedecen a las necesidades presentes de la lucha social. Igualmente, la unidad de la izquierda es un llamamiento al fracaso y la frustración, por la simple razón que la unidad de la izquierda ya no es posible porque no es necesaria. Está demás que algunos se sigan “rasgando vestiduras”, y lanzándose acusaciones, por haberse frustrado la unidad de la izquierda.

En la década que estamos iniciando se ha puesto a la orden del día la unidad del pueblo peruano. La unidad del pueblo ya es necesaria, y en los próximos años inevitablemente será posible, aunque ahora todavía nos parezca irrealizable.
En las elecciones municipales, provinciales y departamentales de octubre de 2010, los partidos políticos tradicionalistas, de derecha y de izquierda, fueron derrotados de un extremo a otro del país; mientras que la oposición democrática poblana se vertebró en múltiples provincias y municipios en todo el territorio peruano, obteniendo el triunfo en varios municipios, entre ellos en la importante provincia de Lima.

En el mes de octubre, cuando un sector vacilante de Fuerza Social, influido negativamente por Vladimiro Huaroc pretendió apoyar a Toledo, le salió al frente el dirigente Gustavo Guerra, quién declaró “Simpatía con Toledo no tiene consenso en Fuerza Social” (La República martes 19 de octubre, pag. 06)

A los pocos días, mientras algunos sectores confundidos de la izquierda seguían ilusionados considerando a las huestes de Ollanta Humala y Alejandro Toledo dentro del campo del pueblo, Marco Arana dirigente del movimiento Tierra y Libertad declaró “La izquierda no debe ser furgón de cola de Toledo ni de Ollanta” (La República viernes 22 de octubre de 2011, pag. 09)

En el mes de diciembre, ya descartada y superada la nefasta y confusa influencia de Toledo, y cuando otros sectores, entre ellos el MNI, pretendían colocar a toda la izquierda y al pueblo a la cola de Ollanta Humala, Gustavo Guerra García declaró “Yo respaldé esa alianza (con el bloque MNI-FONAVI-Tierra y Libertad) para evitar un aislamiento político de Fuerza Social de cara a las elecciones presidenciales y congresales. También consideré que era positivo resucitar la confluencia que nos dio el triunfo en Lima, aislar a Ollanta Humala y apuntar a volver a unir el campo de los socialistas”. (Carta del 14 de diciembre, publicada en La República, el 16 de diciembre de 2010, pag. 04)

Aislar a Ollanta Humala y Alejandro Toledo nos parece una acertada propuesta de táctica política; apoyar a los candidatos del pueblo también es otra táctica acertada.

Atentamente
Miguel Ángel Aragón

LA LECCIÓN COPTA - 2



LA LECCIÓN COPTA - 2
A una revolución vencida se la llama motín;
a un motín triunfante se le llama revolución.
El éxito dicta el nombre.
Ricardo Palma
Artículo El Demonio de los Andes

I
El 11 de febrero de 2011 dimitió el presidente egipcio Hosni Mubarak. El día 14 se difundía el artículo La Lección Copta. El día 18 Manuel Velásquez lo reenviaba con título inconsultamente cambiado por él mismo: ¿Quién destituyó a Mubarak? El 22 de febrero Eduardo Vargas comenta que “MV lo difundió tomando una frase del artículo como ¿Quién destituyó a Mubarak?” El 23 de febrero MV, con reiterado desparpajo responde: “En efecto, como suelo hacer, le cambié el título del asunto, para llamar un poco la atención, (…)” ¿Indica este desplante potencia o apenas prepotencia?

II
Todo artículo lleva un título que condensa o expresa su contenido. Y el respeto mínimo al lector es conservar el título o hacer la aclaración pertinente en el reenvío. Cuando MV escriba temas serios podrá captar la importancia de los títulos. Pero ahora su exabrupto ¿expresa responsabilidad y madurez o irresponsabilidad e inmadurez?
Por supuesto, el nuevo título nada tiene que ver con el contenido “del asunto” Sólo es un despiste. A la pregunta en debate, corolario de un párrafo le sigue este otro párrafo:
“La lección que debemos aprender es que el sistema dominante YA ESTÁ PREPARADO para enfrentar externamente las consecuencias de su crisis terminal. Y su mejor arma es saber cómo infiltrar, desarticular y manipular la insurgencia popular. Por eso, el Socialismo Proletario debe establecer como primer punto de su agenda la preparación de su organización de acuerdo a la realidad actual.”
Pero en las páginas gastadas en idas y venidas, ¿se trata así sea de soslayo este tema? ¿MV ha escrito siquiera una frase, una palabra, una sílaba, una consonante, una vocal al respecto? Entonces, volvamos al contenido del artículo La Lección Copta.

III
Primero: El sistema dominante YA ESTÁ PREPARADO. Desde varios lustros atrás impuso que el gobierno permanente actual es el sistema judicial-militar. Por eso pone el acento en el dominio de los ejércitos “nacionales”, que son simplemente ejércitos de ocupación. Y tirando por la borda sus propios principios “aurorales” (libertad-igualdad-fraternidad), criminaliza toda protesta popular. ¿Es esto verdad o burda exageración?
El aparato judicial-militar está, pues, muy bien aceitado y ¡siempre listo! Y ahí la diferencia y actitud que promueve el sistema, por ejemplo respecto a Egipto y a Libia.
Segundo: El Socialismo Peruano (¡porque de eso se trata!) debe establecer como primer punto de su agenda la preparación de su organización de acuerdo a la realidad actual. ¿Cómo abordó este tema MV el 2008? ¿Cómo aborda este tema MV en el 2011, para la elección presidencial de abril? ¿Cómo aborda este tema MV para el 2018?
Por supuesto, lo que sucede en el mundo debe ser materia de estudio y debate. Pero para sacar lecciones de cómo debemos actuar en nuestra propia realidad.
La Lección Copta es para eso, no para debate “internacional” sin ton ni son.

Ramón García Rodríguez
Ragarro
28.02.11

domingo, 27 de febrero de 2011

ENTREVISTA A UN CAPO MAFIOSO



Nota Breve

Nuestra amiga Silvia Munárriz O'Phelan nos hace llegar la entrevista que reproducimos abajo. Ella nos dice: INTERESANTISIMO ANALISIS DE UN DELINCUENTE DE ALTO VUELO DE BRASIL. ES APLICABLE A CUALQUIER PAIS DONDE SE INCREMENTEN LAS VILLAS MISERIA Y SE INFILTREN AUN MAS A LAS CLASES SOCIALES ALTAS COMO LOS POLITICOS. Pero lo que se le queda en el tintero a nuestra amiga es que el verdadero responsable de la multiplicación de criminales, mafiosos y otros similes de cuello y corbata es el caldo de cultivo que los engendra: EL CAPITALISMO.

El Perú no anda muy lejos de la triste realidad descrita por el delincuente brasileño ni tampoco del realismo de la caricatura del baño de sangre en México. Las mafias del narcotráfico lo penetran todo. El motor de ese fenómeno es poderoso caballero: DON DINERO. Así pues estamos avisados. Buen día amigos.
Edgar Bolaños Marín
27 febrero 2011


ENTREVISTA DEL MEDIO TELEVISIVO O GLOBO EN BRASIL AL CAPO “MARCOLA”:

Marcos Camacho, más conocido por el sobrenombre de Marcola, es el máximo dirigente de una organización criminal de Sao Paulo (Brasil) denominada Primer Comando de la Capital (PCC).

Las respuestas de Marcola nos aproximan a lo que puede ser el futuro de la delincuencia común en América Latina.

O Globo: ¿Usted es del PRIMER COMANDO DE LA CAPITAL (PCC)?

Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía… ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas…

Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.

O Globo: Pero la solución sería…

Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de "solución" ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una "tiranía esclarecida" que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios…)

Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política del país. O sea: es imposible. No hay solución.

O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?

Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva "especie", ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.

La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.

¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja…! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país.

No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.

Está delante de una especie de post miseria.

La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.

O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?


Marcola: Mandos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio… Cuál es el policía que va a quemar esa mina de oro, ¿entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y "colocado en el microondas".

Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.

Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes se mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en "super stars" del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos "globales". Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros "clientes". Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos. (¡MENUDO COMENTARIO WOW!)

O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?

Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a "los barones del polvo" (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay ex presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?

No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo "Sobre la guerra", de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si nos molestan, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros… solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?

O Globo: Pero… ¿No habrá una solución?

Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten en defender la "normalidad". No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Para ser franco en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: " Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno".