Con motivo del centenario de la Tercera Internacional
06-03-2019
El
próximo 6 de marzo del presente se cumple el centenario de la fundación de la
Tercera Internacional, y, como es obvio, este acontecimiento es circunstancia
propicia para plantear algunas ideas.
Solo algunas ideas, pues, como se comprenderá, un
análisis detallado de los méritos y los errores de la aludida organización,
implicaría la escritura de todo un volumen.
Así pues, aquí nos referiremos únicamente a su
significación en el proceso histórico de la organización internacional del
proletariado, así como a las principales enseñanzas que arroja su experiencia.
I
Como es de conocimiento común, entre las tres
Internacionales existieron algunas diferencias que es necesario remarcar.
La Asociación Internacional de Trabajadores o
Primera Internacional (1864-1872), fundada por Marx y Engels, fue una
organización cuya unidad no estuvo basada en el marxismo.
Engels se refirió a esta circunstancia en una carta
del 27 de enero 1887 a Florence Kerlley Wischnewetski:
Cuando Marx fundó la Internacional, redactó el
Reglamento de manera que pudieran ingresar todos los obreros socialistas
de esa época: proudhonistas, lerouxistas e incluso el sector más avanzado de
las tradeunions inglesas; y fue sólo gracias a esta amplitud que la
Internacional llegó a ser lo que fue: el medio para disolver y absorber
gradualmente a todas estas sectas secundarias, con excepción de los
anarquistas, cuya repentina aparición en varios países no fue sino el efecto de
la violenta reacción burguesa que sucedió a la Comuna y que por ello podíamos
dejar que se marchitasen solos, como ocurrió. Si de 1864 a 1873 hubiéramos
insistido en trabajar sólo con quienes adoptaban ampliamente nuestra
plataforma, ¿dónde estaríamos hoy? Creo que toda nuestra experiencia ha
mostrado que es posible trabajar junto con el movimiento general de la clase
obrera en cada una de sus etapas sin ceder u ocultar nuestra propia posición e
incluso nuestra organización, y temo que si los alemanes norteamericanos eligen
una línea distinta cometerán un grave error. (Correspondencia Marx-Engels,
Editorial Cartago, Buenos Aires, 1973, p. 364).
De estos conceptos, se desprenden las siguientes
conclusiones:
1. La unidad de la Primera Internacional fue de
carácter programático, y no doctrinario; sobre la base de la unidad programática,
Marx y Engels se propusieron absorber doctrinariamente a las diversas
corrientes no marxistas.
2. Determinada –y posibilitada– por la situación
ideológica de la clase obrera europea de la época, dicha unidad programática
hizo de la Primera Internacional un partido-frente.
3. La experiencia de la primera organización
internacional del proletariado mostró que es posible –y necesario– trabajar con
« el movimiento general de la clase obrera en cada una de sus etapas » .
4. Este trabajo con el movimiento no tiene por qué
significar « ocultar nuestra propia posición e incluso nuestra organización » .
En este marco general, Marx y Engels educaron a los
trabajadores en la conjugación de la lucha económica y la lucha política, en el
principio de que la conquista del poder político es el gran deber de la clase
obrera, en la idea rectora de que la emancipación de la clase obrera debe ser
obra de la propia clase obrera y en el espíritu del internacionalismo proletario,
al mismo tiempo que desplegaron la lucha contra el proudhonismo, el blanquismo,
el lassallismo, el bakuninismo y el tradeunionismo, preparando así el terreno
para el triunfo del marxismo y, al mismo tiempo, formando los cuadros que más
tarde contribuyeron en la fundación de partidos marxistas de masas en diversos
países.
Así pues, el resultado de la lucha ideológica
contra las distintas corrientes del socialismo premarxista fue la base de la
ulterior unidad marxista del proletariado revolucionario.
Mariátegui escribió sobre la Primera Internacional:
La Primera Internacional fundada por Marx y Engels
en Londres, no fue sino un bosquejo, un germen, un programa. La realidad
internacional no estaba aún definida. El socialismo era una fuerza en
formación. Marx acababa de darle concreción histórica. Cumplida su función de
trazar las orientaciones de una acción internacional de los trabajadores, la
Primera Internacional se sumergió en la confusa nebulosa de la cual había
emergido. Pero la voluntad de articular internacionalmente el movimiento
socialista quedó formulada. Algunos años después, la Internacional reapareció
vigorosamente. El crecimiento de los partidos y sindicatos socialistas requería
una coordinación y una articulación internacionales. (La escena
contemporánea, 1987, pp. 112-13).
La « confusa nebulosa » de la cual había emergido y
en la cual finalmente se sumergió la Primera Internacional, fue, pues, su
condición de partido-frente, tipo de partido que, después de cumplir su misión,
caducó históricamente como consecuencia del desarrollo de la lucha de clases,
la bancarrota del socialismo premarxista y el triunfo teórico del marxismo en
el movimiento obrero.
Por eso Engels señaló:
"Creo que la próxima Internacional –después
que las obras de Marx hayan ejercido influencia durante algunos años– será
directamente comunista, y proclamará abiertamente nuestros principios".
(Carta a A. Sorge del 12 (y 17) de setiembre de 1874, Correspondencia
Marx-Engels, pp. 271-72).
II
Y así fue, efectivamente: el crecimiento del
movimiento obrero y de sus partidos de clase, exigió la fundación de la Segunda
Internacional (1889-1914).
Entre otras cuestiones, la Segunda Internacional
significó:
1. La diferenciación teórica del concepto de
partido doctrinariamente homogéneo del concepto de partido doctrinariamente
heterogéneo, y, sobre esta base, la existencia diferenciada de sus respectivos
correlatos organizativos.(1)
2. La constitución, en diversos países, del partido
doctrinariamente homogéneo, tipo de partido del cual el Partido Obrero
Socialdemócrata Alemán, fundado en 1869, fue su primera expresión.
3. La plasmación de la más completa independencia
ideológica, política y orgánica del proletariado revolucionario.
4. El trazo de una política específica que hizo
posible, en las nuevas condiciones, el trabajo « junto con el movimiento
general de la clase obrera » , aunque con la limitación de que entonces los
conceptos de frente unido y hegemonía se encontraban elaborados solo a grandes
rasgos.
Pues bien, al tener los partidos de la Segunda
Internacional que desenvolver, dadas las condiciones de desarrollo pacífico del
capitalismo, la lucha legal como su actividad principal, más o menos
tempranamente experimentaron el surgimiento en su seno de tendencias oportunistas,
y esto ocurrió sobre todo en el Partido Obrero Socialdemócrata Alemán.
Entonces Engels mismo empeñó la lucha contra, por
ejemplo, la omisión de la dictadura del proletariado en el proyecto del
programa de Erfurt de la socialdemocracia alemana y algunas otras posiciones
oportunistas contenidas en el mismo, así como contra el cretinismo
parlamentario de diversos partidos.
Poco después del fallecimiento de Engels, entre
1896 y 1897 Eduard Bernstein publicó algunos artículos en la revista Die
Neue Zeit, en los que revisaba a Marx al reemplazar la lucha revolucionaria
del proletariado por la idea utópica de la persuasión y la educación como
camino al socialismo, etcétera. De esta forma hizo su aparición el revisionismo
que, corriendo ya el siglo XX, cobró un marcado crecimiento.
Lenin escribió al respecto:
"El socialismo premarxista ha sido derrotado.
Ya no continúa la lucha en su propio terreno, sino en el terreno general del
marxismo, a título de revisionismo". (Marx-Engels-Lenin-Marxismo,
recopilación, Editorial Progreso, Moscú, s/f, p. 57).
Es decir, las diversas tendencias oportunistas se
transformaron en revisionismo, el cual, no obstante renegar los principios del
marxismo, hace uso de un lenguaje aparentemente marxista; así pues, es claro
que el revisionismo es antimarxismo disfrazado de marxismo.
Recapitulando la actuación de la Segunda
Internacional, Stalin sostuvo en abril de 1924:
"Fue ése un período de desarrollo
relativamente pacífico del capitalismo… en que las formas legales de lucha se
ponían y se creía “matar” al capitalismo con la legalidad; en una palabra, un
período en el que los partidos de la II Internacional iban echando grasa y no
querían pensar seriamente en la revolución, en la dictadura del proletariado,
en la educación revolucionaria de las masas.
En vez de una política revolucionaria coherente,
tesis teóricas contradictorias y fragmentos de teorías divorciados de la lucha
revolucionaria viva de las masas y convertidos en dogmas caducos. Naturalmente,
para guardar las formas se invocaba la teoría de Marx, pero con el fin de
despojarla de su espíritu revolucionario vivo". (Cuestiones del
leninismo, recopilación, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín, 1977, p.
12)
Algunos meses después, en noviembre, Mariátegui
escribió sobre el mismo tema:
La función de la Segunda Internacional fue casi
únicamente una función organizadora. Los partidos socialistas de esa época efectuaban
una labor de reclutamiento. Sentían que la fecha de la revolución social se
hallaba lejana. Se propusieron, por consiguiente, la conquista de algunas
reformas interinas. El movimiento obrero adquirió así un ánima y una mentalidad
reformistas. El pensamiento de la social-democracialassalliana dirigió a la
Segunda Internacional. A consecuencia de este orientamiento, el socialismo
resultó insertado en la democracia. (…) La guerra fracturó y disolvió la
Segunda Internacional. Unicamente algunas minorías se reunieron en los
congresos de Khiental y Zimmerwald, donde se bosquejaron las
bases de una nueva organización internacional. La revolución rusa impulsó este
movimiento. (La escena contemporánea, p. 113).
Así pues, el revisionismo, que había logrado corromper
al Partido Obrero Socialdemócrata Alemán (así como a los demás partidos de la
Segunda Internacional, con excepción del partido bolchevique y del grupo
Espartaco de Karl Liebknech y Rosa Luxemburgo, entre algunas otras
organizaciones), se convirtió en nuestra época en un fenómeno engendrado por
las condiciones económicas y sociales propias del imperialismo, fenómeno que,
como está comprobado, corrompe los partidos de la clase obrera, desvía a las
masas al camino del reformismo y traiciona la revolución. Esto ocurre en
nuestra época como desarrollo de aquellas condiciones inglesas del siglo XIX
que dieron lugar al surgimiento de una aristocracia obrera y, al mismo tiempo,
como continuación del oportunismo que Marx y Engels combatieron en su época.
En estas condiciones de desborde del revisionismo,
Kautsky, expresando su centrismo, planteó la convivencia de marxistas y
revisionistas en un mismo partido. Esto significaba volver atrás, pero con una
nota particular: mientras que, dadas las condiciones históricas entre 1864 y
1872, estuvo plenamente justificado el partido doctrinariamente heterogéneo
como fue la Primera Internacional, ahora, en nuestra época, cuando el
socialismo no marxista ha puesto en evidencia en todas partes su metamorfosis
en revisionismo y ha mostrado, en diferentes planos y distintas formas, su
servicio a la burguesía, la propuesta centrista de Kautsky significaba promover
la convivencia de los marxistas y los agentes ideológicos de la burguesía en el
seno de los partidos obreros.
Lenin, por el contrario, expresando su marxismo,
planteó entonces la expulsión de los revisionistas de los partidos obreros, la
construcción de partidos doctrinariamente homogéneos, de partidos capaces de
organizar la revolución proletaria e instaurar la dictadura del proletariado.
Concretamente, el jefe de la revolución rusa
esclareció:
La época imperialista no tolera la coexistencia en
un mismo partido de los elementos de vanguardia del proletariado revolucionario
y la aristocracia semipequeñoburguesa de la clase obrera… La vieja teoría de
que el oportunismo es un ‘matiz legítimo’ dentro de un partido único y ajeno a
los ‘extremismos’ se ha convertido hoy día en el engaño más grande de la clase
obrera, en el mayor obstáculo para el movimiento obrero. El oportunismo franco,
que provoca la repulsa inmediata de la clase obrera, no es tan peligroso ni
perjudicial como esta teoría del justo medio, que exculpa con palabras
marxistas la práctica del oportunismo, que trata de demostrar con una serie de
sofismas la inoportunidad de las acciones revolucionarias, etc. Kautsky, el
representante más destacado de esta teoría y al mismo tiempo el prestigio más
autorizado de la II Internacional, se ha revelado como un hipócrita de primer
orden y como un virtuoso en el arte de prostituir el marxismo (La bancarrota
de la II Internacional, en Contra el revisionismo, p. 275; elipsis
nuestra).
III
Precisamente en estas condiciones de lucha contra
el revisionismo –y contra el centrismo, forma más o menos sutil de
revisionismo–, surgió la Tercera Internacional o Internacional Comunista
(1919-1943), partido doctrinariamente homogéneo, partido de clase, partido
opuesto a la Segunda Internacional.
Pues bien, entre la Primera y la Segunda
Internacionales, por una parte, y la Tercera Internacional, por la otra,
existen varias diferencias. Anotemos las principales.
1. Mientras las dos primeras Internacionales
surgieron en la época del capitalismo competitivo y de la preparación de las
fuerzas del proletariado para la revolución, la Tercera Internacional surgió en
la época del imperialismo y de la revolución proletaria.
2. Mientras las dos primeras Internacionales fueron
fundadas por partidos que no se encontraban en el poder, la Tercera
Internacional fue fundada por un partido que había dirigido la primera
revolución proletaria triunfante y que, por tanto, ejercía la dictadura del
proletariado.
3. Mientras la Primera Internacional surgió cuando
el marxismo coexistía con otras corrientes socialistas en el movimiento obrero
y la Segunda cuando el marxismo había alcanzado un triunfo teórico completo en
ese mismo movimiento, la Tercera surgió cuando el marxismo había alcanzado un
nuevo desarrollo de valor universal (el leninismo) y la lucha por la revolución
proletaria está a la orden del día, y cuando, además, el revisionismo se
presenta como el peligro principal en el movimiento comunista internacional.
4. Mientras la Primera Internacional fue una
organización limitada a los partidos de Europa y Estados Unidos de Norteamérica
y la Segunda apenas pudo incorporar a su agenda la cuestión colonial, la
Tercera fue ya una organización a escala mundial.
Acerca de la diferencia específica entre la Segunda
y la Tercera Internacionales, Mariátegui señaló lo siguiente:
Este conflicto entre dos mentalidades, entre dos
épocas y entre dos métodos del socialismo, tiene en Zinoviev una de sus
dramatis personae. (…) La guerra, según Zinoviev, ha anticipado, ha precipitado
mejor dicho, la era socialista. Existen las premisas económicas de la
revolución proletaria. Pero falta el orientamiento espiritual de la clase
trabajadora. Este orientamiento no puede darlo la Segunda Internacional, cuyos
líderes continúan creyendo, como hace veinte años, en la posibilidad de una
dulce transición del capitalismo al socialismo. Por eso, se ha formado la
Tercera Internacional. (La escena contemporánea, pp. 115).
Dos épocas: la del capitalismo competitivo y la
preparación de las fuerzas proletarias para la revolución, y la del
imperialismo y de la revolución proletaria. Dos mentalidades: la del
revisionismo, de un lado, y la del marxismo, del otro. Dos métodos: el método
reformista (revisionista), por un lado, y el método revolucionario
(marxista-leninista), por el otro.
En nuestra época existen, en efecto, las premisas
económicas de la revolución proletaria mundial; pero, como señaló Mariátegui,
para que la revolución tenga curso, hace falta el orientamiento espiritual de
las clases trabajadoras; esta orientación no puede darla el revisionismo, como
también señaló Mariátegui; esta orientación solo puede darla el
marxismo-leninismo.
Precisamente la Tercera Internacional desarrolló
dicha orientación, es decir, puso en práctica la preparación del partido y de
las masas trabajadoras a efecto de instaurar la dictadura del proletariado,
razón por la cual Lenin señaló:
La importancia histórica universal de la Tercera
Internacional, de la Internacional Comunista, reside en que ha comenzado a
poner en práctica la consigna más importante de Marx, la consigna que resume el
desarrollo del socialismo y del movimiento obrero a lo largo de un siglo, la
consigna expresada en este concepto: dictadura del proletariado. (Obras
escogidas en doce tomos, Ediciones Progreso, Moscú, 1977, t. IX, p. 405).
Teniendo en cuenta esta realidad, Mariátegui
definió magistralmente la condición de la Tercera Internacional:
Si la Segunda Internacional no se obstinara en
sobrevivir, la juventud revolucionaria se complacería en venerar su memoria.
Constataría, honradamente, que la Segunda Internacional fue una máquina de
organización y que la Tercera Internacional es una máquina de combate. (La
escena contemporánea, p. 115).
Efectivamente, eso fue la Tercera Internacional:
una máquina de combate.
Por eso las Condiciones de ingreso en la
Internacional Comunista, aprobadas por su Segundo Congreso (19 de julio-7
de agosto de 1920), expresan su objetivo de desarrollar y fortalecer los
partidos comunistas, desplegar la propaganda revolucionaria entre las masas
trabajadoras, preparar las fuerzas de la revolución, instaurar la dictadura del
proletariado.
Estas Condiciones de ingreso estuvieron
vigentes desde su aprobación hasta el momento de la disolución de la Tercera
Internacional veintitrés años después.
En el numeral 17 de las Condiciones, puede
leerse lo que sigue:
La Internacional Comunista, que actúa en medio de
la más enconada guerra civil, debe estar estructurada de una manera mucho más centralizada
que la II Internacional. Por supuesto, la Internacional Comunista y su Comité
Ejecutivo deberán tener en cuenta en toda su labor la diversidad de condiciones
en que se ven obligados a luchar y actuar los distintos partidos, y adoptar
decisiones obligatorias para todos sólo en los problemas en que sean posibles
tales decisiones. (Lenin, Obras escogidas en doce tomos, t. X, p. 163).
Esto quiere decir que la acción de los distintos
partidos miembros de la Tercera Internacional se desarrolló entre dos
coordenadas: 1) la centralización; 2) la necesidad de desarrollar en cada país
el camino propio de la revolución.(2)
Precisamente la no observancia de estas coordenadas
explica no pocos de los problemas que experimentaron muchos de tales partidos.
Igual que la Primera y la Segunda Internacionales,
la Tercera afrontó la tarea de « trabajar junto con el movimiento general de la
clase obrera » . Pero, a diferencia de la situación en el siglo XIX, ya en las
primeras décadas del siglo XX los marxistas habían terminado por definir
cabalmente los conceptos de frente unido y hegemonía, enriqueciendo así el
aparato conceptual del marxismo.(3)
Desde antes de la revolución de 1917 Lenin había
desarrollado ideas frenteunitarias y, así, el partido bolchevique puso en
práctica la táctica del frente unido, táctica que, en las condiciones de la
Internacional, tuvo su primera expresión literaria en la Carta abierta (enero
1921), de la dirección del Partido Comunista de Alemania (KPD) a los partidos
obreros (SPD, USPD y KAPD) y a los sindicatos, a fin de concertar acciones
conjuntas con vistas a alcanzar las reivindicaciones económicas de los
trabajadores, el desarme y la disolución de las formaciones militares burguesas
y la constitución de organizaciones proletarias de defensa. Luego, bajo la
consigna general « hacia las masas » , el Tercer Congreso de la Internacional
Comunista (22 de junio-12 de julio de 1921) acordó la táctica del frente unido
de la clase obrera.
De esta forma, pues, con la Tercera Internacional
el partido proletario encontró la solución al problema de « trabajar junto con
el movimiento general de la clase obrera».
Esto quiere decir que, preservando su
independencia, el partido marxista inauguró una nueva forma organizativa de
relaciones internas en el seno del pueblo.
Es decir, con la Tercera Internacional se concretó
el concepto de frente unido como algo diferente del concepto de partido de
clase, y, en consecuencia, los correlatos organizativos de ambos conceptos
aparecieron separados, aunque estrechamente ligados entre sí: desde entonces la
doctrina marxista es al partido de clase, así como el programa común es al
frente unido del pueblo; de esta forma, por primera vez en la historia, el
partido y el frente unido aparecieron como dos instrumentos fundamentales en la
lucha por la toma del poder y el ejercicio del poder.
Por otro lado, Stalin señaló en punto al concepto
de hegemonía:
Lo nuevo que Lenin aportó en este problema es que
desarrolló y amplió el bosquejo hecho por Marx y Engels, creando una teoría
armónica de la hegemonía del proletariado, una teoría armónica de la dirección
de las masas trabajadoras de la ciudad y del campo por el proletariado, no sólo
para derrocar el zarismo y el capitalismo, sino también para edificar el
socialismo bajo la dictadura del proletariado. (Entrevista con la primera
delegación de obreros norteamericanos, en Lenin, recopilación,
Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekín, 1976, p. 41).
Pues bien, en los tiempos de la Tercera
Internacional, el centrismo kautskiano todavía hacía estragos en algunos
partidos que querían ser parte suya. Un caso de estos fue el de la « fracción
unitaria » del Partido Socialista Italiano. El numeral 7 de las Condiciones
de ingreso citadas arriba, establecía lo que sigue:
Los partidos que deseen pertenecer a la
Internacional Comunista están obligados a reconocer la necesidad de un
rompimiento total y absoluto con el reformismo y con la política del “ centro”
y a propagar esta ruptura en los medios más amplios del partido. Sin esto es
imposible una política comunista consecuente. » (Lenin, Obras escogidas
en doce tomos, t. XI, p. 161).
Pero la Conferencia de la fracción « unitaria » del
mencionado partido (realizada los días 20 y 21 de noviembre de 1920, o sea
cuatro meses después de aprobadas las Condiciones de ingreso) se
pronunció contra el rompimiento con los reformistas.
Así, la «fracción unitaria» del PSI se mostró muy
unitaria con respecto al reformismo, pero contraria a la Internacional
Comunista.(4)
Es claro que los méritos de la Tercera
Internacional, pero también sus errores, no pueden ser analizados ni explicados
sino precisamente sobre el terreno de la lucha por la toma del poder y la
instauración de la dictadura del proletariado, sobre el terreno de la lucha por
la revolución antiimperialista y antifeudal en los países coloniales, sobre el
terreno de la lucha por lo que Lenin llamó « la República Soviética universal».
En cuanto a los errores, en las presentes líneas
solo es posible señalar que, salvo en vida de Lenin en un alto grado, en sus
etapas ulteriores la Tercera Internacional presentó problemas de dogmatismo
(por ejemplo en relación al PCCH y a determinadas posiciones del naciente PSP
dirigido por Mariátegui), de sectarismo (expresado, por ejemplo, de manera concentrada
en la consigna « clase contra clase » acordada por el VI Congreso), y, en los
últimos años de su existencia, de oportunismo (que despuntaba en algunos
partidos de Europa y América).
En cuanto a sus méritos, puede decirse, en general,
que su contribución al desarrollo de los partidos comunistas, de la conciencia
socialista del movimiento obrero internacional y de la revolución proletaria
mundial, fue incuestionablemente importante y, por esto, su memoria se mantiene
viva en la conciencia del movimiento comunista internacional.
IV
Plantear ahora el partido-frente es volver atrás;
las condiciones históricas que dieron lugar y justificaron plenamente el
carácter de partido-frente de la Primera Internacional, no existen más; por
tanto, después de 1872 no tuvo ninguna justificación la idea «centrista» de la
unidad de marxistas y revisionistas en un mismo partido, ni la tiene ahora.
Aunque en condiciones de una dispersión extrema y
de una debilidad evidente, el movimiento comunista de cada país tiene ante sí
la tarea de constituir, reconstituir o desarrollar su partido de clase y, sobre
la base de un programa de acción, construir el frente unido del pueblo.
Solo así el partido proletario puede convertirse en
el partido de masas que exige la lucha por la toma del poder y el ejercicio del
poder.
V
La Tercera Internacional quedó disuelta el 15 de
mayo de 1943. Entonces, con toda razón, Stalin señaló que en adelante había que
promover « la organización de un compañerismo basado en la igualdad » .
Hoy, la necesidad de una organización de esta
naturaleza, es una necesidad absoluta que puede concretarse mediante
conferencias.
Sin embargo, existen partidos y tendencias que
promueven organizar una nueva Internacional.
Como se sabe, el Movimiento Revolucionario
Internacionalista (MRI), que durante no pocos años agrupó a algunos partidos y
algunas organizaciones, se propuso impulsar la organización de «una
Internacional de nuevo tipo basada en el marxismo-leninismo-maoísmo» y, con
este fin, propuso « establecer un comité provisional, o sea un grupo
embrionario, para dirigir el proceso general de impulsar la unidad ideológica,
política y organizativa de los comunistas». (Declaración del Movimiento
Revolucionario Internacionalista y ¡Viva el marxismo-leninismo-maoísmo!, pp. 53
y 54).
No obstante, como es de conocimiento común, el
mismo MRI no existe ya desde hace algunos años y, por
tanto, su proyecto de establecer el aludido « comité provisional » quedó en la
nada, lo que debe hacer pensar a más de uno.
Lo que sucedió entonces y sucede ahora es que, en
las condiciones imperantes desde hace décadas, no es procedente organizar una
nueva Internacional, aunque se la imagine « de nuevo tipo » .
Por otro lado, los hechos dan al traste con cierto
prejuicio que hay con respecto a la idea de no constituir una Internacional
como centro orgánico: la inmensa mayoría de revoluciones socialistas triunfaron
después que la Tercera Internacional había dejado de existir, lo que, por
supuesto, en modo alguno significa que esta Internacional fuera un obstáculo
para tales triunfos, como alguien podría pensar superficialmente.
A propósito de la experiencia organizativa del
proletariado mundial, en uno de nuestros libros escribimos lo siguiente:
La Primera Internacional tuvo como objetivo la
unidad programática del proletariado europeo y estadounidense en la lucha
contra el capitalismo. La Segunda Internacional tuvo como objetivo la adhesión
de este proletariado a la verdad universal del marxismo y la construcción de
partidos marxistas de masas. La Tercera Internacional tuvo como objetivo la
defensa de la verdad universal y la bolchevización de los partidos del
proletariado de todos los países. Esta realidad histórica significa que: 1) de
la Primera a la Tercera Internacional, el proletariado se elevó de lo
programático a lo ideológico y de una escala continental a una escala mundial
en su acción política; 2) la Segunda y la Tercera Internacionales tuvieron como
órbita la verdad universal. (El pez fuera del agua. Crítica al
ultraizquierdismo gonzaliano, editor Jaime Lastra, Lima, 2010, p. 181).
Es un hecho que las Internacionales cumplieron su
papel histórico, pero, la forma de centro orgánico bajo la cual existieron
agotó hace tiempo sus posibilidades; ahora, el proletariado de todos los países
tiene ante sí la alta tarea de organizar « un compañerismo basado en la
igualdad » .
El contenido de este compañerismo es la
centralización ideológica, la coordinación política, la independencia teórica y
la autonomía orgánica.
La organización de un compañerismo basado en la
igualdad es, sin duda, la tarea central en el plano del internacionalismo
proletario, y, como se entenderá, su cumplimiento impulsaría la lucha de todos
y cada uno de los partidos de clase por tomar como órbita de su acción el
desarrollo de la verdad particular como expresión viva de la verdad universal
del proletariado, o sea, por desarrollar el camino propio de la revolución como
expresión concreta del universal camino de la revolución socialista.(4)
Así pues, el proletariado internacional tendría
como su base de unidad ideológica la verdad universal del marxismo-leninismo, a
lo que el proletariado de cada país tendría que agregar la base teórica de su verdad
particular. Estas bases permitirían aplicar una correcta línea política que
haría posible “trabajar junto con el movimiento general de la clase obrera” y,
en general, con todas las clases y todas capas sociales que en cada etapa del
desarrollo social conforman el pueblo.
En el Centenario de la Tercera Internacional, la
mejor manera de honrar su memoria y continuar sus tradiciones positivas, es que
cada partido marxista-leninista contribuya a la organización de un compañerismo
basado en la igualdad como el nuevo tipo de relación interna necesaria en el
movimiento comunista internacional.
Notas:
[1] Esta consideración es correcta solo en el
sentido de que la diferenciación teórica y organizativa aludida cobró con la
Segunda Internacional una trascendencia decisiva en el movimiento obrero
internacional, pues de hecho tal diferenciación venía, en el plano
organizativo, de la Liga de los Comunistas (1847-1852), organización
doctrinariamente homogénea, y, en el plano teórico, de la temprana idea de Marx
y Engels que, el segundo de los nombrados, recordó en una carta a Trier del 9
de agosto de 1890, en los términos siguientes: «[Para que el proletariado] sea
lo bastante fuerte como para triunfar en el día decisivo, [debe] formar un
partido independiente, distinto de todos los demás y opuesto a ellos, un
partido clasista y consciente… eso es lo que Marx y yo hemos propugnado desde
1847» (citado por Jhonstone en Teoría marxista del partido político,
autores varios, Ediciones Pasado y Presente, Córdova, p. 133; elipsis nuestra).
Es decir que, para consagrarse como justo y correcto en el movimiento obrero
internacional, el concepto de partido independiente, distinto de todos los
demás y opuesto a ellos, de partido clasista y consciente, de
partido doctrinariamente homogéneo, de partido marxista, hubo de pasar por la
prueba de la lucha ideológica que, como bien se sabe, fue una larga lucha de
cuarentaidós años que tuvo su punto culminante con la fundación de la Segunda
Internacional.
[2] Lenin subrayó al respecto: « …los principios
revolucionarios fundamentales deben ser adaptados a las peculiaridades de los
distintos países. » (Discursos pronunciados en los congresos de la
Internacional Comunista, recopilación, Editorial Progreso, Moscú, s/f, p.
94).
[3] Posteriormente Mao y Dimitrov contribuyeron
señaladamente a desarrollar el concepto de frente unido, así como el propio Mao
y Gramsci contribuyeron importantemente a desarrollar el concepto de hegemonía.
[4] Cualquier marxista puede percatarse fácilmente
de las consecuencias que puede acarrear la amalgama de marxistas y
revisionistas en un mismo partido. Pero, de todos modos, pongamos un ejemplo.
El Congreso de París de 1905 selló la fusión de los socialistas revolucionarios
del Partido Obrero de Guesde y Lafargue y los socialistas reformistas, pero,
como esclareció Mariátegui, «… la política del partido unificado no siguió… un
rumbo revolucionario. La unificación fue el resultado de un compromiso entre
las dos corrientes del socialismo francés. La corriente colaboracionista
renunció a una eventual intervención directa en el gobierno de la Tercera
República; pero no se dejó absorber por la corriente clasista. Por el contrario,
consiguió suavizar su antigua intransigencia. » (La escena contemporánea,
p. 124). Por eso Lenin señaló: « La primera condición del verdadero comunismo
es romper con el oportunismo. » (Discursos pronunciados en los congresos de
la Internacional Comunista, p. 93).
[5] Esta tarea exige una acotación. Después de la
segunda guerra mundial, el movimiento comunista internacional reconoció al
revisionismo como el enemigo principal en su seno (véanse las Declaraciones de
Moscú de 1957 y 1960). A pesar del tiempo transcurrido, este reconocimiento se
mantiene vigente, pero la necesidad de integrar la verdad universal del
marxismo-leninismo con la práctica concreta de la propia revolución, puede, en
algunos casos, presentarse de tal forma, que el dogmatismo aparezca como el
enemigo principal en el seno del partido, aunque, a escala mundial, el
revisionismo siga siendo el enemigo principal. Cada partido debe pues discernir
esta cuestión.
Eduardo Ibarra es Director del blog CREACIÓN
HEROICA(E-mail: creacionheroica@yahoo.com
). Tiene los siguientes libros publicados: Del pez fuera del agua. Crítica
al ultraizquierdismo gonzaliano; El desarrollo de la teoría del proletariado y
el problema de su denominación; Mao y Mariátegui; El partido de masas y de
ideas de José Carlos Mariátegui; El partido de Mariátegui hoy: Constitución,
Nombre, Reconstitución.
