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viernes, 22 de noviembre de 2013

EUSEBIO LEYVA SOBRE LA OBRA DE GUILLERMO ROUILLON (18/11/13)


Le agradezco me haya pedido opinión.


1  La importancia de la obra de Guillermo Rouillón  estriba en que constituye  condición sine qua non para el conocimiento de  la vida y la obra de José Carlos Mariátegui, que en el caso del fundador del Socialismo en el Perú, constituyen una sola cosa.  

Por esta consideración, no abrigo la menor duda cuando afirmo que para entender a plenitud  el porqué del surgimiento de la figura del  Amauta en las primeras décadas del siglo XX en el Perú,  resulta requisito fundamental   la lectura de la obra de Guillermo Rouillón.

2Es un aporte de la máxima importancia. Nadie antes de él y hasta nuestros días ha realizado una investigación tan profunda cuanto extensa sobre la vida  de Mariátegui.

Lamentablemente una obra de esta naturaleza y jerarquía,  no ha tenido la difusión que merecía y merece tener. 

Nuevamente sin temor a equivocarme puedo afirmar que si hay alguien con un conocimiento erudito sobre  la vida del Amauta, ese es  Guillermo Roullión. Por eso debemos decir, en consonancia con la afirmación de Mao : “quien no ha investigado no tiene derecho a hablar” que este derecho se lo ganó Rouillón larga y merecidamente.

3. Es ampliamente conocido que la obra de José Carlos Mariátegui ha generado y sigue generando  una cantidad impresionante de estudios.
No hay autor en todo Iberoamérica (para inmortal envidia de algunos) vinculado al quehacer ideológico, político y social que haya convocada  tanta atención en las más diversas latitudes del planeta, sobre su obra.

Universidades, Centros académicos,  Centros de Investigación y científicos sociales de manera individual vienen produciendo desde varias décadas atrás una copiosa producción cuyo protagonista es el Amauta. 

Una de las tareas ineludibles para las nuevas generaciones  socialistas es la evaluación crítica  y sistemática de toda esta producción. 

En esta labor de exégesis la deberán emprender armados con la obra de Rouillón. Aquí es donde encuentro la relación.

Saludos.

Eusebio Leyva.


domingo, 24 de febrero de 2013

POLÉMICA PALINGENÉSICA: EUSEBIO LEYVA VERSUS MANUEL VELÁSQUEZ (II)



SEGUNDO ROUND
RÉPLICA…

"Eusebio Leyva" eusebioleyva@yahoo.es, martes, febrero 19, 2013, 12:39 pm

La lucha correcta por el Socialismo implica, entre otras cosas, conjugar de manera óptima la razón con el sentimiento, la inteligencia con la emoción, la verdad científica con el mito, el cerebro con el corazón. 

Esto es lo que dice José Carlos Mariátegui cuando escribió la fórmula "poner la sangre en las ideas"

Lo determinante, por supuesto, son las ideas, lo condicionante es lo emocional.

La conjunción de lo racional con lo anímico no se agota en la lucha por el Socialismo. 

Resulta justa, necesaria y útil en todas las esferas y actividades trascendentales de nuestra vida.

Si un activista del Socialismo actúa solo guiado por la emoción, el sentimiento, la mística, y deja de lado la evaluación científica y racional de los factores determinantes y condicionantes de un problema tiene una altísima probabilidad de desbarrancarse estrepitosamente..

Esto, percibo, es lo que ocurre con Manuel Velásquez Rangel.

Velásquez pareciera creer que sus deseos pueden reemplazar al análisis concreto de la realidad concreta. Que sus emociones pueden desplazar al método marxista.

Velásquez parece creer que el sentimiento, la emoción, el mito y el corazón pueden establecer corolarios para la acción política concreta. 

A partir de esto es que muy suelto de huesos y de pluma afirma cosas como esta refiriéndose a la Alcaldesa:

"su ideología liberal  le impide dar el salto cualitativo de un gobierno municipal tipo Comuna"

En otras palabras Velásquez está postulando que en el actual período (desde Enero 2011, cuando asumió Villarán el cargo, hasta Febrero del 2013, cuando Velásquez escribe lo que escribió) era perfectamente posible dar "un salto cualitativo" y pasar a un gobierno municipal tipo La Comuna.

¿Cuál fue el impedimento, según Velásquez,  para realizar tan hermoso cuan fantástico sueño?

La ideología de una persona.

La ideología de un individuo.

"El Pensamiento Villarán"

Este, según Velásquez, impidió dar ese salto cualitativo, esa verdadera revolución que hubiese generado (démosle nuevamente la palabra al compañero Velásquez) logros, situaciones y cosas como estas:

"En la Comuna existe la revocatoria, y esta es inmediata: todo funcionario público que no cumpla con su deber de servir al municipio y a sus ciudadanos, puede y debe ser revocado en una asamblea o consulta popular."

"En la Comuna, los sueldos de los funcionarios, empezando por el de alcalde deben ser similares al sueldo mínimo vital de cualquier trabajador de la industria o del campo. Ser funcionario público no debe tener otro estímulo que el de servir al pueblo de todo corazón."

"En la Comuna no hay delincuencia ni delincuentes, puesto que el pueblo en armas es el que juzga y ejecuta la sentencia en audiencia pública y de forma tan severa que los ciudadanos lo piensan muy bien antes de dedicarse a esta actividad lucrativa."

"En la Comuna todos trabajan; poniendo en práctica el lema socialista: el que no trabaja no come."

Esto es lo que cabría esperar, según Velásquez Rangel, si en el Palacio de Taulichusco no estuviese una persona de "ideología liberal" como Susana Villarán sino alguien con "ideología socialista" esto es, en palabras también de Velásquez, un "alcalde socialista proletario."

Tendríamos pues, siguiendo su curioso guión, en febrero del 2013 "al  pueblo de Lima en armas", esto es a los obreros armados (supongo que con armas de fuego) patrullando la ciudad, incursionando en las zonas picantes de la urbe ( La Huerta Perdida, Cárcamo, etc.) a la caza de delincuentes para juzgarlos y luego ejecutar las respectivas  sentencias draconianas emitida por una inexplicada "audiencia pública" realizada al costadito nomás del Palacio de Gobierno.

Tendríamos también, según las proyecciones de Don Manuel, a Susana Villarán, junto a sus regidores ( y supongo yo que a su particular fuerza armada comunal al costado) decidiendo quien come y quien no come,  quien desayuna y quien no desayuna, quien almuerza y quien no almuerza, para que se cumpla el lema socialista:"quien no trabaja no come." (No sé en qué parte de la doctrina socialista ha sacado este lema que lo tengo registrado más bien como algo relativo a Manco Cápac que a Carlos Marx)

No precisa Velásquez, eso sí, si esta potestad de la Municipalidad relativa a la alimentación del vecindario, sería aplicable sólo en el distrito de El Cercado o comprendería toda Lima Metropolitana, ni nos explica quién y cómo se encargaría de fiscalizar el cumplimiento (el que la gente trabaje) de esa medida. 

Bueno, resulta ocioso analizar todas y cada una de sus ocurrencias, que en un lamentable desliz verbal califiqué exageradamente de "imbecilidades" por lo que le ofrezco disculpas.

Ahora bien, yo no sé si Velásquez en sus curiosos razonamientos piense que es posible establecer por aquí y por allá en los municipios a los que se acceda vía las elecciones organizadas por la ONPE y el JNE, dentro del marco jurídico del estado burgués, todo esto, y que a nuestro modesto entender corresponde a una situación donde el poder ha sido tomado a escala nacional por la clase obrera y sobre los escombros del viejo estado se construye uno nuevo.  Si piensa así... bueno, hay poco que decir.

Lo real y concreto es que Velásquez no se ha puesto a meditar, a pensar, a razonar en la diferencia que existe entre los conceptos encerrados en los verbos "querer" y "poder" y su correlato en la esfera política revolucionaria.

En la actividad política revolucionaria existe un concepto sumamente elemental de entender y a la vez importantísimo para dar respuestas correctas a problemas políticos concretos: la correlación de fuerzas.

Este concepto permite distinguir entre lo que se quiere y lo que se puede, en una coyuntura específica.

Por esto, lanzar discursos, hacer llamamientos, disparar críticas a diestra y siniestra obviando cosa tan elemental como el balance de fuerzas entre las fuerzas del cambio y las fuerzas de la reacción, conduce a decir y proponer sartas de disparates como las proferidas por Velásquez Rangel en su comentario fechado el 03 de febrero.

Amén de estudiar, analizar y evaluar la correlación de fuerzas existente, y antes de lanzar a la ligera conceptos que colisionan con el sentido común, Velásquez debería preguntarse lo siguiente:

El gobierno municipal de Fuerza Social y aliados en la lucha de clases que se desarrolla frente a nosotros ¿forma parte del Pueblo, de los amigos del pueblo o forma parte de la Reacción?

La revocatoria planteada y promovida por un sector de las clases dominantes de producirse ¿favorece los intereses del pueblo y de sus expresiones políticas, en la lucha de  clases actual y futura o no los favorece?

Si contesta a la primera pregunta afirmativamente y a la segunda negativamente, entonces tiene que ponerse con premura a actuar del modo más decidido y enérgico, y no andar en una posición tercerista, a media agua, donde sus argumentos alimentan y se confunden con los  de  los enemigos del pueblo.

Eusebio Leyva.


RECONTRA REPLICA…

LA COMUNA DE LIMA O EL AYLLU DE MARIÁTEGUI

Aprovecho un momento de descanso para intentar responder la última entrega del Sr. Eusebio Leyva que va adjunta. En primer lugar me sorprendió el tono conciliador de su carta que incluye disculpas por calificar de imbecilidades mis ideas. Sin embargo, demostrando que las prontas disculpas puede que no estén del todo maduras, vuelve a calificar mis opiniones de "...sarta de disparates..." que es una forma eufemística de decir lo mismo. Por lo tanto, las disculpas no son aceptadas y tampoco son pedidas.

Comienza esta nueva intervención el Sr Leyva dándonos una perorata acerca de si, para el activista socialista, es más importante la razón o la emoción. Y concluye, por supuesto, como buen burgués que: " La conjunción de lo racional con lo anímico no se agota en la lucha por el socialismo. Resulta justa, necesaria y útil en todas las esferas y actividades trascendentales de nuestra vida...". Nada menos.

Claro, el Sr. Leyva ignora o pretende ignorar que para José Carlos Mariátegui La Chira la cosa era al revés cuando escribe que la fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia, sino en su pasión, en su fe. Y no sólo eso, sino que la emoción revolucionaria es una emoción religiosa.

Quiere decir esto que los revolucionarios no piensan o no deben pensar? Esto es muy reaccionario, pues se alimenta de la creencia de que existe un sector de la sociedad -la mayoría- que no piensa, que son bestias de carga y nada más, a las que hay que arrear. No Sr. Leyva! Todo ser humano piensa por el sólo hecho de serlo. Hasta el más ignorante y embrutecido de los hombres es racional. Pero allí no está su fuerza, como no la está en los pedantes académicos o en los pesados eruditos. El ser humano es un animal metafísico y ahí reside su fuerza y su grandeza.

El Sr. Leyva, como buen burgués, escribe que: "...Lo determinante, por supuesto, son las ideas, lo condicionante es lo emocional..." O sea, lo primero, lo más importante, lo principal son las ideas (o sea, la idea) y lo secundario, lo condicionante, lo accesorio, lo relativo es lo emocional (la sangre, los nervios, la parte más primitiva del cerebro, o sea lo material, la materia sin la cual no puede haber ni una sola idea). Vaya, vaya. Sin querer hemos llegado a los debates -superados- de fines del XIX y comienzos del XX.

Después de esta esclarecedora presentación, el Sr. Leyva entra a debatir el asunto de fondo de todo este debate: el tema de la Comuna. Escribe que: "...Velásquez está postulando que en el actual período... era perfectamente posible dar una salto cualitativo y pasar a un gobierno municipal tipo La Comuna". No Sr: Leyva, yo no he dicho eso en ningún lado, lo que yo he reclamado a la actual administración encabezada por la alcaldesa Susana Villarán es no convocar al pueblo de Lima, al proletariado limeño a Cabildo Abierto. Y esto es otra cosa, pues los Cabildos Abiertos están en nuestra tradición, sobre todo en la lucha por la Independencia de España en la cual desempeñaron un gran papel. En vez de eso ha preferido convocar al Sr. Favre y todo su equipo de publicistas que lo mismo pueden hacer, con una marca de gaseosas, que con un político burgués o pequeñoburgués así sea socialista.

La Comuna de Lima la hará el pueblo de Lima, el proletariado limeño, y será en su debido momento, pero si me pregunta si creo que es posible hacerla hoy mismo, mi respuesta es que sí, como lo fue para Mariátegui en su tiempo. Desde 1917 estamos en la época del socialismo, y aunque el capitalismo sigue vivito y coleando, no es menos cierto que está en su fase terminal. No sabemos cuánto durará esta fase, y ni falta que nos hace, pero sí estamos seguros que no morirá de muerte natural.

Me pregunta el Sr. Leyva, un poco puerilmente, si creo que es posible establecer la Comuna independientemente en los distritos en que gane el socialismo proletario bajo las reglas del Estado burgués. Le respondo: no estamos hablando de evolución sino de revolución. 

Le recuerdo al Sr Leyva que el internet sirve también como buscador de información, y si quería saber de dónde provenía la frase "el que no trabaja que no come" sólo tenía que ponerlo en google y al toque se enteraba. Un poquito flojito el señor!

Finalmente, a sus dos preguntas finales, mi respuesta es otra pregunta: son los aliados de Fuerza Social en este proceso de Consulta Popular, el PPC, AP, PP, la CONFIEP, parte del pueblo peruano o más bien forman parte de la Reacción?

No es más por el momento. 

Lima, 23 de febrero del 2013.

Manuel Velásquez Rangel.

sábado, 16 de febrero de 2013

POLÉMICA PALINGENÉSICA: EUSEBIO LEYVA VERSUS MANUEL VELÁSQUEZ



PRIMER ROUND
TOMA…

Re: [foro_centenario] Susana en Jaque...Mate.
miércoles, febrero 13, 2013, 1:15 pm
De: "Eusebio Leyva"

Me temo que el remitente del mensaje, señor Manuel Alexis Velásquez Rangel, debió estar bajo los efectos de un potente alucinógeno cuando escribió su artículo.

No encuentro otra explicación racional a la reunión de tantos disparates juntos contenidos en un solo mensaje de correo.

Todas y cada una de las afirmaciones, aseveraciones, presunciones, deducciones del señor Velásquez colisionan no sólo con la verde realidad de la vida, sino contra los intereses del pueblo de Lima.

Velásquez termina su perorata dando vivas por el Socialismo y  por José Carlos Mariátegui sin percatarse que todo su alucinado discurso es un llamamiento para que, valga la redundancia, socialistas y mariateguistas nos pongamos de comparsa y furgón de cola de Aldo Mariátegui, Alan García Pérez, Luis Castañeda Lossio y de los sectores más recalcitrantemente reaccionarios de la gran burguesía criolla.

La victoria del colectivo "Fuerza Social" y aliados, en octubre del 2,010 constituyó un auténtico triunfo popular contra la reacción.

Esta victoria permitió que se instaurase en la Municipalidad de Lima un municipio de naturaleza democrática. 

Esto con todas sus falencias, errores, improvisaciones, burocratismo, limitaciones en gestión pública, añada el lector lo que considere pertinente.

En el mundo de las alucinaciones espontáneas o inducidas, como creo es el caso de Velásquez, todo es perfecto, todo debe poseer la belleza imparangonable de la Matemática pura y de la Física pura: para que el Alcalde de Lima sea defendible por el pueblo debe ser un "Socialista Proletario." nos dice.

¿Qué nos enseña la experiencia histórica allí donde se instauró un gobierno socialista?

¿Qué dificultades se presentaron y cómo se resolvieron si es que se resolvieron correctamente?

¿Cometieron errores? ¿Pagaron derecho de piso? ¿Hubo aprendizaje a través del ensayo y error?

¿O todo, desde el saque,  fue el non plus ultra de la perfección?

¿Qué habría dicho algún Velásquez Rangel cualquiera en Rusia, cuando Lenin estableció la NEP?

Probablemente hubiese dicho que "Lenin es lo mismo que sus vecinos capitalistas de Europa" o estupideces por el estilo.

No equiparo la revolución socialista de los soviets rusos ni a Lenin, con el municipio democrático de Lima y Susana Villarán.    

La comparación que sí es totalmente pertinente y válida, para entender correctamente las cosas en juego, es entre el gobierno del Nacionalismo Burgués personificado en Ollanta Humala y el gobierno municipal del colectivo "Fuerza Social" y aliados, personificado en Susana Villarán.

Desde luego que hay diferencias cualitativas por donde se mire y analice.

El PNP, el ollantismo, el nacionalismo burgués no es otra cosa que una  faceta más, una expresión política adicional de la gran burguesía criolla aliada menor del capital internacional.

La "capitulación", la "traición" de Ollanta, no es ni traición ni capitulación, por el contrario es consecuencia con los intereses de clase que representó desde el primer día de su aparición en la vida pública, por ya no hablar de su vida anterior en los cuarteles.

En el caso de la coalición entre "Fuerza Social", el Pc del P "Patria Roja", "Tierra y Libertad" y otros colectivos menores y personalidades democráticas y progresistas, la cosa es radicalmente distinta por lo que considero innecesario explayarme al respecto.

La persona y trayectoria política y social de Susana Villarán es cualitativamente distinta y superior al de Humala.

Cualquier activista que haya participado de cerca en las luchas populares de los obreros fabriles, mineros, campesinos, trabajadores del magisterio, pobladores barriales y estudiantes universitarios que remecieron Lima, desde fines de 60s y durante los 70´s puede testimoniar de la presencia y ejecutoria de Villarán en papeles auxiliares pero no por ello menos valiosos.

En los años 80 y 90 estuvo también de el lado de el pueblo, en su esfera de actividad y especialización: la defensa de los DDHH, de las libertades democráticas,  reivindicación de la Mujer y de grupos de gente marginada por el sistema. 

De sus aliados, uno podrá discrepar por muchas y a lo mejor fundadas razones con los compañeros de Patria Roja, pero nadie en su sano juicio puede discutir las credenciales revolucionarias de ellos.

De manera que no hay, reitero, punto de comparación entre una y otra cosa.

Vista así las cosas, los dichos del señor Velásquez:

"Si la consulta electoral fuera hoy, sin ninguna duda la alcaldía de Lima quedaría vacante" 

"Es casi imposible que en un mes cambie esta perspectiva" 

"Aunque no lo diga públicamente, seguro que la actual alcaldesa de Lima está preparando maletas y organizando su salida"

Deben sonarle a música celestial a toda la caterva de reaccionarios y lumpens que están jugados a fondo por la revocatoria.

Ahora cuando pretende imitar el estilo y la forma de escribir del Amauta para expresar sendas imbecilidades como estas:

" (...)su debilidad mayor está en no tener una línea de masas, sino más bien manejar el concepto leninista de partido de cuadros"

" (...) No es revolucionaria, pero sí reformista, y ya sabemos que las verdaderas reformas son la antesala de la revolución; así como sabemos que la revolución es la verdadera reforma de la sociedad.

Uno no sabe si ponerse a reír o llorar...

.....viéndolo mejor, para despedazar y desguazar estos alucinados decires de Velásquez Rangel, en especial eso de que Susana maneja "el concepto leninista del partido de cuadros", el desaparecido César "venenito" Risso, estantería de libros en mano, podría prestarnos una ayuda invalorable.

Los desvaríos diversionistas sobre porqué Susana Villarán no instaura la Comuna de París en Lima 2,013 no merecen el menor comentario sino piadosas carcajadas.

¿Es poeta, músico, al menos declamador, aficionado a la Literatura o algo así Velásquez?

Creo que por allí, en esa esfera, podría contribuir con el pueblo, el proletariado, y la Revolución Socialista.

Lo digo porque en algunos de sus párrafos, cuando no intenta - consciente o inconscientemente- parecerse a Mariátegui, asoma cierta vena artística: 

"No llores por mí Lima, llora por tus ciudadanos, por tus mendigos, por tus tuberculosos, por tu delincuencia organizada, por tus mafias. Llora por una fe que está muerta, por tus iglesias, por tus hospitales que son la antesala de la muerte, por tus cárceles hacinadas verdadero infierno de Dante, llora por tus cien mil putas, travestis, y demás lacras sociales, por tus borrachos aferrados a su botella, a su droga, a su miseria, llora por esas madres que asesinan a sus hijos con veneno para ratas, llora por esas mujeres que son, diariamente, maltratadas y asesinadas por quien dice amarlas."

Pero como se trata de dar respuestas políticas a un problema político de envergadura, sus elucubraciones están absolutamente fuera de lugar por prestarle caros favores a la reacción

Eusebio Leyva. 

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…Y DACA

EUSEBIO LEYVA RELOADED


"Cien derrotas han sufrido en esos países los partidos socialistas, las masas sindicales. Sin embargo, cada nuevo año, la elección, la protesta, una movilización cualquiera, ordinaria y extraordinaria, las encuentra siempre acrecidas y obstinadas".
                                                  José Carlos Mariátegui La Chira. Defensa del Marxismo. pàg.62. Decima Cuarta Ediciòn.1988.


Después de una intensa campaña electoral para elegir alcaldes, presidentes regionales, congresistas y presidente de la República que abarcó casi dos años de agitación popular, ahora, adelantándose a las elecciones municipales del 2014, nos vemos envueltos en la vorágine de una Consulta Popular para decidir la Revocatoria o no de la alcaldesa Susana Villarán y los cuarenta regidores del Gobierno Municipal.

Esto no le debe gustar nadita a las clases dominantes peruanas que desearían un ambiente más calmado, más tranquilo. Sin embargo, sabemos que las elecciones, en el sistema burgués, cumplen su papel como instrumento de dominación, y los socialistas peruanos estamos en la obligación de convertirlo en instrumento de liberación. 

Precisamente de esto se trata cuando decido escribir un comentario u opinión titulado Susana, Susana...tus errores y que está fechado y publicado por internet el 3 de febrero del año en curso.

Por supuesto que esperaba comentarios, observaciones, etc. pero mi sorpresa fue mayor cuando el que aparecía en escena era el mismísimo Eusebio Leyva que, precisamente me preguntaba por esos días dónde andará?, había desaparecido tan derrepente como se presentó para combatir a los cruzados antirevisionistas. Un fantasma.

Y no precisamente el fantasma que mencionan Marx y Engels en el Manifiesto. Este fantasma es de carne y hueso e insulta. Cuando no entiende algo dice que son "imbecilidades", cuando la cosa puede ser al revés.

Y miente, y calumnia. Es un fantasma muy mal educado. Es un fantasma burgués.

Dice que me he drogado para escribir mi artículo. Pues no, eso ya lo dejé hace tiempo. Ahora, mi única droga natural es el café, que según acabo de leer en un diario "agudiza los sentidos". Es una muy baja calumnia.

Dice: " Todas y cada una de las afirmaciones, aseveraciones, presunciones, deducciones del señor Velásquez colisionan no solo con la verde realidad de la vida, sino contra los intereses del pueblo de Lima". Tal vez será con los intereses de la CONFIEP o de los concesionarios de las millonarias obras que ejecutan o están por ejecutar obras en Lima.

Miente este fantasma. Y lo hace descaradamente. Yo empiezo mi artículo diciendo: "Si la consulta electoral fuera hoy, sin ninguna duda la alcaldía de Lima quedaría vacante. Es casi imposible que en un mes cambie esta perspectiva".

Y esto fue una gran verdad en el momento de escribir el artículo, 3 de febrero, cuando la intención de voto por el SI llegaba al 63% y por el NO apenas al 34%. En ese momento, si se hacía la Consulta Electoral, indudablemente que la alcaldía de Lima quedaba vacante. Esto "colisiona con la verde realidad de la vida"? Si esto es así, como diría Lenin, tanto peor para la realidad!.

Pero no es solo eso. Sino que, aún hoy, 15 de febrero, si se hiciera la Consulta Popular, inobjetablemente quedaría vacante el sillón municipal. Pues según los datos de la encuestadora CPI, en un estudio realizado entre el 8 y el 12 de este mes, la intención de voto por el SI es de 59.3% y por el NO es de 40.7%. Esto, acaso, señor Leiva o como se llame, "colisiona con la verde realidad de la vida"?

Máxime si sabemos que los resultados de la Revocatoria se deciden por mayoría simple, es decir, por un voto de diferencia. La sentencia de muerte está firmada.

Si el señor Leyva supiera leer bien, que no lo dudo, o su rabia no lo obnubilara, entendería que he escrito: "Es casi imposible que en un mes cambie esta perspectiva". "Casi" es la palabra clave para comprender esta frase u oración.

Escribe el señor Leyva: "...todo su alucinado discurso es un llamamiento para que... socialistas y mariateguistas nos pongamos en comparsa y furgón de cola de Aldo Mariátegui, Alan García Pérez, Luis Castañeda Lossio y de los sectores más recalcitrantemente reaccionarios de la gran burguesía criolla".

Este párrafo del señor Leyva me trae a la mente este otro párrafo del señor Víctor Raúl Haya de la Torre: "Créame que su carta de hoy me produjo alegría. Estoy ya dentro del estremecimiento de la polémica. ¡Qué poderosa es la mentalidad reaccionaria infiltrándose hasta los elementos nuestros! Lo digo por la semejanza de sus afirmaciones con las de LA PRENSA", Carta de Haya a Mariátegui del 20 de mayo de 1928. Recopilación Materiales de un Debate. Editorial Perú Integral. pág.22.

Que dónde está la semejanza?

En el hecho de que no se debe cuestionar, analizar, criticar, una opción, so pena de ponerse de parte del enemigo. Yo estoy por el NO, y he votado por Susana Villarán, pero eso no significa que no piense, que no razone, que no me de cuenta. Susana Villarán y su partido u organización Fuerza Social han cometido errores garrafales que los han llevado a donde están: contra las cuerdas.

Y esto los ha obligado a contratar al publicista argentino-brasileño nacionalizado boliviano ( esto último es broma por si acaso ) Julio Favre por la astronómica suma ( astronómica para los niños pobres de Lima que no tienen los más elementales servicios, que se revuelcan en la miseria más espantosa que jamás se borra de tu mente una vez que la has visto y palpado, olido y sentido, astronómica para todos los afectados por la tuberculosis del Cerro San Cosme, etc.) de ciento cincuenta mil dólares. Quién los paga?

Dice el señor Leyva: "Esta victoria permitió que se instaurase en la Municipalidad de Lima un municipio de naturaleza democrática" Y ahora sí, permítaseme lanzar la carcajada al estilo marxista.

Municipio democrático para quiénes? En estos dos años de gestión a quiénes se ha llamado a participar en el Gobierno Municipal? A los pobres de la ciudad, a los obreros y sus sindicatos, a los partidos verdaderamente revolucionarios? O por el contrario, los que gobiernan son la alcaldesa y sus regidores más la gente designada a dedo?

Eso es lo que entiende por "municipio de naturaleza democrática"? Democracia pequeño-burguesa. Por eso reclamo precisamente el llamado a Cabildo Abierto, es decir, abrir el municipio a todos los ciudadanos de Lima, no en forma burocrática (este si se inscribe, este no, este no me gusta, este si está de acuerdo en todo conmigo, etc.) sino en forma, verdaderamente, democrática.

Tesis: el Gobierno Municipal de la alcaldesa Susana Villarán sigue siendo un Gobierno Municipal Burocrático y, por ende, antidemocrático. 

Es por eso que hago la comparación con la Comuna de París, que es, según Marx y Engels, el ejemplo clásico de la dictadura del proletariado, por oposición al gobierno burocrático que sigue siendo expresión de la dictadura precaria de las clases dominantes peruanas, por más que esté en manos de los socialistas burgueses o pequeñoburgueses.

Qué hacer? Hacerlo saltar. Explotarlo. Minarlo. Romperlo. Cambiarlo. LLenarlo. Vaciarlo (no estoy fumando de la mala por si acaso).

Dice el señor Leyva que pretendo consciente o inconscientemente imitar el estilo del Amauta, y le agradezco por esta observación, pues para mí no hay nada más importante que parecerme o acercarme al modelo por antonomasia de revolucionario en el Perú. Como decía Maquiavelo de los arqueros (no es fútbol) bien advertidos que elevaban el arco más arriba de su objetivo para que caiga la flecha donde pensó inicialmente. Sólo aspiro a cumplir bien mi tarea, no me interesa el reconocimiento ni el aplauso de nadie, menos de un Eusebio Leyva advenedizo cualquiera.

Y califica de "sendas imbecilidades" las siguientes afirmaciones:

"(...) su debilidad mayor está en no tener una línea de masas, sino más bien manejar el concepto leninista de partido de cuadros".

"(...) No es revolucionaria, pero sí reformista, y ya sabemos que las verdaderas reformas son la antesala de la revolución; así como sabemos que la revolución es la verdadera reforma de la sociedad".

Expliquemos: Tiene la alcaldesa de Lima y su partido Fuerza Social una línea de masas? Si la tuvieran no llamarían desesperados 
al publicista Julio Favre, sino que movilizarían al pueblo de Lima en defensa de su Gobierno Municipal. No olvidemos que el pueblo de Lima, en términos electorales se compone de más de seis millones de ciudadanos que, hasta el momento, en su gran mayoría están a favor de la revocatoria de la alcaldesa Susana Villarán.

Es el partido Fuerza Social un partido de masas? NO. Es un partido de cuadros? SI. Aunque pocos, tiene sus cuadros y eso es lo que la sostiene en estos cruciales momentos. Nadie habla del pasado político de la actual alcaldesa, pero ella militó en Vanguardia Revolucionaria junto con Murrugarra, Javier Diez Canseco, etc. Y no me digan que allí leían Corín Tellado, o el pato Donald. Allí se preparaban para la Revolución que en esos tiempos era entendida como insurrección. Es por esto que los partidos que se formaban eran de tipo leninista, es decir, de cuadros, de revolucionarios profesionales, de tipo insurreccional.

A diferencia de José Carlos Mariátegui La Chira que planteó para el Perú de su tiempo el partido de masas e ideas, es decir, un partido que combinara los cuadros con las masas. 

Estas son "imbecilidades"? Verdaderamente, "Uno no sabe si ponerse a reír o llorar...".

No es más por el momento. Espero su respuesta para contestarle como es debido, así hasta que desaparezca o aparezca de verdad.

Lima, 15 de febrero del 2013

Manuel Velásquez Rangel