Photo source Ben Tilley | CC BY 2.0
por Robert
Fisk
5 de mayo
de 2018
¿Cómo organizas un genocidio exitoso, en la Armenia
turca de hace un siglo, en la Europa ocupada por los nazis en la década de 1940
o en Oriente Medio en la actualidad? Una investigación notable
realizada por un joven académico de Harvard, centrado en la matanza de armenios
en una sola ciudad turca otomana hace 103 años, sugiere que la respuesta es
simple: un gobierno genocida debe contar con el apoyo local de todas las ramas
de la sociedad respetable: funcionarios tributarios, jueces , magistrados,
policías menores, clérigos, abogados, banqueros y, lo que es más doloroso, los
vecinos de las víctimas.
El
detallado artículo de Umit Kurt sobre la matanza de armenios de Antep en el sur
de Turquía en 1915, que aparece en la última edición del Journal of Genocide Research
, se concentra en el despojo, la violación y el asesinato de solo 20,000 del
millón y medio de armenios. Cristianos asesinados por los turcos otomanos en el
primer holocausto del siglo XX. No solo detalla la serie de deportaciones cuidadosamente
preparadas de Antep y las esperanzas patéticas de aquellos que fueron salvados
temporalmente -una historia trágicamente familiar a tantas historias de los
guetos judíos de Europa del Este-, sino que enumera las propiedades y
posesiones que las autoridades de la ciudad y los campesinos buscaban evitar a
los que enviaban a la muerte.
Los
perpetradores locales se apoderaron de granjas, pistachos, huertos, viñedos,
cafeterías, tiendas, molinos de agua, propiedad de la iglesia, escuelas y una
biblioteca. Oficialmente,
esto se llamaba "expropiación" o "confiscación", pero, como
señala Umit Kurt, "un gran número de personas estaba unido en un círculo
de beneficios que era al mismo tiempo un círculo de complicidad".
El
autor, nacido en la actualidad Gaziantep en Turquía - el Antep original - es de
origen kurdo-árabe, y su prosa seca y seca hace que su tesis de 21 páginas sea
aún más aterradora.
No
dibuja ningún paralelismo entre el holocausto armenio, una frase que los
israelíes mismos usan de los armenios, y el holocausto judío ni los actuales
atropellos genocidas en el Medio Oriente moderno. Pero nadie puede leer las
palabras de Umit Kurt sin que le recuerden a los ejércitos de fantasmas que
rondan la historia posterior; los colaboradores de la
Francia ocupada por los nazis, de los colaboradores polacos de los nazis en
Varsovia y Cracovia y de las decenas de miles de civiles musulmanes sunitas que
permitieron a Isis esclavizar a las mujeres yazidi y destruir a los cristianos
de Nínive. Estas víctimas también se
vieron desposeídas por sus vecinos, sus hogares saqueados y sus propiedades
vendidas por los funcionarios que deberían haberlos protegido mientras
enfrentaban su propio exterminio.
Uno
de los argumentos más poderosos de Kurt es que un gobierno central no puede
lograr exterminar a una minoría de su gente sin el apoyo de sus conciudadanos:
los otomanos necesitaban a los musulmanes de Antep para llevar a cabo las
órdenes de deportación en 1915, recompensados con la propiedad de aquellos a
quienes estaban ayudando a liquidar, al igual que la población local necesitaba
la autoridad central para legitimar lo que hoy llamaríamos crímenes de guerra.
Umit
Kurt es uno de los pocos académicos que reconoce el creciente poder económico
de los armenios otomanos en las décadas previas al genocidio; "La envidia y el
resentimiento de la comunidad musulmana", escribe, "desempeñaron un
papel central en la atmósfera de odio". También
lo hicieron repetidas afirmaciones otomanas de que los armenios estaban
ayudando a los enemigos aliados de Turquía: la misma rutina de traición de
"puñaladas en la espalda" que Hitler usó para reunir a los nazis
contra comunistas y judíos en la República de Weimar. En el
Medio Oriente hoy, son los "infieles", los cristianos
"cruzados" (es decir, prooccidentales), quienes han estado huyendo
por sus vidas por supuestamente traicionar al Islam.
Tendría
que tener el proverbial corazón de piedra para no conmoverse con la historia de
los armenios de Antep en la primavera de 1915. Aunque inicialmente fue
hostigado por la "Organización especial" otomana asesina - Teskilat-i Mahsusa , el equivalente más cercano a los nazis Einsatzgruppen de la década de 1940 - y sujeto a arresto temporal,
los armenios de Antep fueron, al principio, dejados solos. Pero vieron transportes
armenios desde otras ciudades pasando por Antep, el primero con 300 mujeres y
niños, "heridos, sus heridas infectadas y sus ropas hechas jirones".
Durante
dos meses más, los convoyes de deportación se movieron a través de la ciudad
hacia un desierto de sufrimiento. "Las niñas y niños
armenios habían sido secuestrados; las pertenencias de las
mujeres y el dinero habían sido saqueados; habían
sido violados públicamente con la complicidad activa de gendarmerías y
funcionarios del gobierno ".
Al
igual que los judíos de Europa, que inicialmente no fueron tocados por el
genocidio de sus correligionarios, los armenios de Antep no podían creer su
posible destino. "A
pesar de todo lo que estaba sucediendo a nuestro alrededor ...", escribió
un testigo, "el número de aquellos que enterraron sus cabezas en la arena
como un avestruz no era pequeño. Estas personas se
convencieron a sí mismas de que estaban felices, y trataban de engañarse a sí
mismos para creer que una deportación similar no era posible para Aintab [sic]
y que no les pasaría nada malo ".
Como
valientes familias polacas y los pocos Oskar Schindler de la Alemania nazi,
unos valientes turcos se opusieron al genocidio armenio. Celal Bey, el gobernador de
Alepo - a 61 millas de Antep - se negó a deportar a los armenios.
Pero
fue despedido. Y los armenios cristianos de
Antep estaban condenados.
El
30 de julio, 50 familias armenias recibieron la orden de irse en 24 horas. Primero, solo los cristianos
ortodoxos fueron expulsados, dejando todos sus objetos de valor atrás.
Un
sobreviviente recuerda que "nuestros vecinos, los turcos, cantaban desde
sus casas, podíamos escucharlos ... 'El perro está en camino' ...". Una
semana más tarde, otras 50 familias fueron deportadas, solo para ser atacadas
por bandidos milicianos por el gerente del Banco Agrícola local. Dentro
de Antep, las mujeres fueron violadas y enviadas a "harenes" locales.
Un
jefe de aldea local ("mukhtar") arrojó a seis niños armenios de una
montaña a su muerte. Los convoyes se hicieron más
grandes (1.500 armenios desde Antep el 13 de agosto, por ejemplo) y se
enviaron, por tren o a pie, a Aleppo y Deir ez-Zour. Luego
llegó el turno de los armenios católicos.
Un
lamentable relato sobrevive de un servicio de acción de gracias celebrado por
los protestantes, los únicos armenios que escaparon a la liquidación hasta
ahora, en el que uno de sus líderes suplicaba miserablemente a su pueblo que no
hiciera nada que pudiera molestar a las autoridades turcas. "Que nadie lleve a su
casa a un niño o a alguien a quien le hayan dicho que vaya, ya sean de aquellos
que pasan por la ciudad como refugiados o de entre nuestros propios amigos y
parientes en la ciudad". No hay buenos samaritanos allí. Pero,
por supuesto, los protestantes también fueron deportados. De
600 familias protestantes, casi 200 habían sido aniquiladas en Deir ez-Zour en
enero de 1916.
El
jefe de policía local de Antep fue promovido por su entusiasmo. En los llamados "comités
de deportación" que decidieron el destino de los armenios se podía
encontrar al miembro local del parlamento de Antep y su hermano, una variedad
de funcionarios locales, el presidente del municipio, dos funcionarios en el
departamento de finanzas, dos jueces, un magistrado, el primer secretario del
tribunal de Antep, un ex mufti, dos imanes, dos ulemas, dos jeques del pueblo,
el secretario de una organización benéfica religiosa, un médico, un abogado y
el director de un orfanato. "Ningún miembro de estos
dignatarios locales", escribe Umit Kurt, "hizo algo para protestar
por las deportaciones, esconder a los vulnerables, o detener los
convoyes". De los 32,000 armenios de Antep, 20,000 perecieron en el
genocidio.
Pero
en verdad los fantasmas sobreviven.
Por
casualidad, esta semana, estaba terminando la impactante historia del gobierno
nazi de Martin Winstone en el "gobierno general" ocupado de Polonia, El corazón oscuro de la Europa
de Hitler , y descubrí que los judíos y polacos de Varsovia,
Cracovia y Lublin a menudo pasaban por alto. exactamente el mismo proceso de
falsa esperanza, colaboración y aniquilación que los armenios de Antep.
Mientras
la mayoría de los polacos se portaron con coraje, dignidad y heroísmo, una
minoría de gentiles, y por eso el actual gobierno de Polonia amenaza con
castigar a cualquiera que hable de la colaboración polaca con los nazis,
"participó directamente en el proceso de asesinato", según Winstone. Incluyeron a la policía
"azul" polaca, policías ordinarios con sus uniformes azules
habituales, pero también a los campesinos locales en la zona de Lublin, muchos
de los cuales robaron a sus víctimas antes de golpearlos hasta la muerte.
Cientos,
tal vez miles, de judíos fugitivos fueron víctimas de los perpetradores
"que eran jefes de aldea, miembros de los guardias de aldea formados
durante la ocupación o policías azules que actuaban extraoficialmente".
Cuando
50 judíos fueron descubiertos escondidos en Szczebrzeszyn, una "multitud
miró". Un factor poderoso en el
asesinato y la denuncia de los judíos, concluye el autor, fue "una lujuria
por la propiedad judía".
Y
hoy, en el Medio Oriente, sabemos muy bien que este patrón familiar de villanía
local se volvió contra los vecinos, niñas cristianas en Nínive secuestradas por
islamistas, familias Yazidi destrozadas y sus hogares saqueados por milicias
locales sunitas. Cuando
Isis huyó de la ciudad de Hafter, al este de Alepo, encontré los documentos de
los tribunales locales de Isis; demostraron que los civiles
sirios habían traicionado a sus primos ante los jueces egipcios de las cortes
islamistas, que los vecinos habían buscado recompensa financiera al denunciar a
aquellos que habían vivido a su lado durante décadas. En
Bosnia en la década de 1990, como sabemos, los vecinos serbios masacraron a sus
compatriotas musulmanes, violaron a sus mujeres y se apoderaron de sus hogares.
No,
esto no es algo nuevo, pero es algo que con demasiada frecuencia olvidamos. Cuando el gobierno británico
le pidió a mi propio padre en 1940 que nombrara a los de Maidstone, Kent, que
podrían colaborar con los nazis después de una invasión, puso a uno de sus
mejores amigos, un empresario local, en su lista de los que ayudarían los
alemanes. La limpieza étnica, el genocidio y las atrocidades
masivas sectarias podrían dirigirse desde Constantinopla, Berlín, Belgrado o
Mosul. Pero los criminales de guerra necesitan que su gente
complete sus proyectos o, para usar una vieja expresión alemana, "ayudar a
dar un empujón a la rueda".
Fuente: https://www.counterpunch.org/2018/05/25/you-cant-commit-genocide-without-the-help-of-local-people/
