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lunes, 25 de abril de 2016
ELECCIONES 2016: UN DEBATE QUE VA TOMANDO SUSTANCIA
Fuente: http://socialismoperuanoamauta.blogspot.pe/2016/04/entrevista-gustavo-perez-250416.html
sábado, 12 de septiembre de 2015
LUIS ANAMARIA CHAVARRIA : CESAR VALLEJO: RUÉGOLE NO PUBLICAR MI ARTICULO "MARÍATEGUI" TELEGRAMA A PABLO ABRIL DEL 28/04/1930
A Ricardo Melgar Bao y su querida familia
Se nos presento un reto, a la muerte del fundador del socialismo peruano ; que Cesar Vallejo dispuso que no se publicara el artículo "Mariategui" por diferencias políticas con Cesar Vallejo, debido a su acercamiento a las tercera internacional comunista.
David Sobrevilla en su libro sobre Vallejo, (1994 Amaru Editores), nos presenta que existen cinco periodos del poeta autor de Trilce, en su acercamiento al marxismo.
En el momento del fallecimiento del fundador del socialismo peruano, Vallejo se encontraba el periodo de aproximación al "estalinismo" ( según David Sobrevilla setiembre de 1929 - enero de 1932).
Por el contrario el 17 de octubre de 1929 ( En JCM Correspondecia TII y Cesar Vallejo: a lo mejor soy otro recopilación de Jesús Cabel) Vallejo remite la carta siguiente :
Mi querido compañero:
El comandante Julio Guerrero, que usted, sin duda, conoce por sus escritos sobre el mundo militar europeo, acaba de terminar un libro de recuerdos relativos a la Alemanía de 1914 a 1923. Me parece que esta obra revela aspectos inéditos de la politica alemana de aquellos años, pues como testigo presencial de los acontecimiento que él relata, Descubre muchas interlineas y sobre entendidas del proceso en cuestión. De aquí particularmente, el interés del libro.
Conversando con Guerrero acerca de su obra, he obtenido algunos capitulos , que me permito enviárselos, a fin de que, si lo que cree usted convenientes, los publique en " Amauta". Después le enviaremos una copia de todos el libro, para que usted vea hasta qué punto entre dentro del espiritu de su editorial y si el libro puede en ella publicarse.
Un fuerte abrazo fraternal de su compañero Cesar Vallejo
Alverto Aznaran corrobora el acercamiento en :
http://centenariogeorgettevallejo.blogspot.pe/2015/09/alberto-aznaran-mariategui-y-vallejo.html
Ricardo Melgar (2009) nos precisa que Mariategui y Cesar Vallejo trabajan en una misma red política. Como puede verse :
http://socialismoperuanoamauta.blogspot.pe/2009/03/dos-cartas-de-mariategui-cesar-vallejo.html
No quiere decir, que no existieran diferencias entre Mariategui y Vallejo, desde puntos de vista político, en el arte y la revolución, por ejemplo en su visión del surrealismo, en su experiencia vital etc etc. Mariategui además de la militancia, formo familia ( cuatro hijos en su matrimonio y su primera hija antes de viajar a Italia) y empresa, mientras que Vallejo, tomo otra opción; se caso con Georgette Vallejo después de varios años de convivencia no tuvieron hijos, viajo tres veces a la URSS, milito en España.
Se nos presento un reto, a la muerte del fundador del socialismo peruano ; que Cesar Vallejo dispuso que no se publicara el artículo "Mariategui" por diferencias políticas con Cesar Vallejo, debido a su acercamiento a las tercera internacional comunista.
David Sobrevilla en su libro sobre Vallejo, (1994 Amaru Editores), nos presenta que existen cinco periodos del poeta autor de Trilce, en su acercamiento al marxismo.
En el momento del fallecimiento del fundador del socialismo peruano, Vallejo se encontraba el periodo de aproximación al "estalinismo" ( según David Sobrevilla setiembre de 1929 - enero de 1932).
Por el contrario el 17 de octubre de 1929 ( En JCM Correspondecia TII y Cesar Vallejo: a lo mejor soy otro recopilación de Jesús Cabel) Vallejo remite la carta siguiente :
Mi querido compañero:
El comandante Julio Guerrero, que usted, sin duda, conoce por sus escritos sobre el mundo militar europeo, acaba de terminar un libro de recuerdos relativos a la Alemanía de 1914 a 1923. Me parece que esta obra revela aspectos inéditos de la politica alemana de aquellos años, pues como testigo presencial de los acontecimiento que él relata, Descubre muchas interlineas y sobre entendidas del proceso en cuestión. De aquí particularmente, el interés del libro.
Conversando con Guerrero acerca de su obra, he obtenido algunos capitulos , que me permito enviárselos, a fin de que, si lo que cree usted convenientes, los publique en " Amauta". Después le enviaremos una copia de todos el libro, para que usted vea hasta qué punto entre dentro del espiritu de su editorial y si el libro puede en ella publicarse.
Un fuerte abrazo fraternal de su compañero Cesar Vallejo
Alverto Aznaran corrobora el acercamiento en :
http://centenariogeorgettevallejo.blogspot.pe/2015/09/alberto-aznaran-mariategui-y-vallejo.html
Ricardo Melgar (2009) nos precisa que Mariategui y Cesar Vallejo trabajan en una misma red política. Como puede verse :
http://socialismoperuanoamauta.blogspot.pe/2009/03/dos-cartas-de-mariategui-cesar-vallejo.html
No quiere decir, que no existieran diferencias entre Mariategui y Vallejo, desde puntos de vista político, en el arte y la revolución, por ejemplo en su visión del surrealismo, en su experiencia vital etc etc. Mariategui además de la militancia, formo familia ( cuatro hijos en su matrimonio y su primera hija antes de viajar a Italia) y empresa, mientras que Vallejo, tomo otra opción; se caso con Georgette Vallejo después de varios años de convivencia no tuvieron hijos, viajo tres veces a la URSS, milito en España.
Dejemos a la historia (que significa investigación e interpretación de nuevos datos,no mera especulación) que nos explique este opción de vida.
lunes, 15 de septiembre de 2014
MIGUEL ARAGÓN: EL CORREDOR AZUL Y LA LUCHA POLÍTICA
(15 de setiembre de 2014)
El desordenado comienzo de la implementación de la primera parte del nuevo servicio de transporte de ómnibus en la ciudad de Lima, más conocido como el Corredor Azul, y la cercanía de la próxima Lucha Electoral Municipal del 5 de octubre, han servido de muy eficaces reactivos y estímulos para que varios de nuestros amigos expongan algunos comentarios sobre ambos temas de “primerísima” y palpitante actualidad entre nosotros.
Más abajo trascribo, en forma ordenada, los apuntes recientemente escritos por Luís Miguel Anamaría, Gonzalo Fernández y Roberto Bustamante.
Después de una primera lectura, en primer lugar, quiero resaltar la casualidad de que justamente con los tres amigos nos reunimos en el Encuentro Vecinal del 18 de enero, encuentro realizado en un local público ubicado en el distrito de Surquillo. Y en segundo lugar, quiero resaltar que algunas de las ideas que ahora ellos comentan en forma más ordenada, ya las habíamos planteado de manera embrionaria y desordenada en el mencionado encuentro del 18 de enero. El avance y maduración de las ideas ha sido muy significativo. Vale.
La numerosa población de la gran Lima, próxima a los 9 millones de habitantes, tiene grandes necesidades insatisfechas, necesidades que se transforman en reivindicaciones inmediatas que siguen pendientes. Entre estas necesidades, en primer orden están las reivindicaciones del derecho al trabajo digno, y del derecho a la vida digna (comenzando por la atención de la salud, y la educación).
Grandes sectores de la población limeña, sobre todo los ubicados en las zonas periféricas de la ciudad, todavía tienen pendiente la atención de las urgentes demandas de servicios básicos de suministro domiciliario de agua potable, alcantarillado, suministro de energía eléctrica, y pavimentación de sus calles. Estas son reivindicaciones que siguen afectando a la periferia de la ciudad, mientras que en las zonas céntricas y residenciales estas necesidades básicas ya han sido superadas.
Pero en conjunto, tanto los más desposeídos como los sectores medios de la población, además afrontamos dos problemas cruciales. Uno, el transporte público para desplazarnos diariamente a nuestros centros de trabajo o centros de estudios; y dos, el problema de la seguridad pública, problema agravado en los últimos años por el desborde incontenible de la delincuencia.
En el fondo, tanto Anamaría, como Fernández y Bustamante, se han planteado tres problemas íntimamente interrelacionados entre sí: el problema de ¿en qué ciudad vivimos actualmente?, el problema de ¿en qué ciudad queremos vivir?, y tercero el problema de ¿en qué ciudad podemos vivir en el futuro cercano (2014-2018-2022)?. Si somos realistas, no debemos de confundir nuestros deseos y aspiraciones por muy loables que sean, con nuestras posibilidades reales de conseguirlo en las condiciones actuales de la ciudad y del país en su conjunto.
Considero que los tres compañeros han planteado la cuestión del transporte público en la ciudad en los términos más adecuados, y ahora, todos nosotros tenemos por delante el deber de continuar esta investigación y debate. Por la cercanía de la contienda electoral del 05 de octubre, posiblemente nuestros avances de opiniones no tengan una influencia decisiva en esta próxima contienda. Pero podemos estar seguros, que si nos proponemos como objetivo a mediano plazo participar decididamente en la confrontación político electoral municipal de octubre de 2018, estos primeros apuntes los podremos ir desarrollando más ampliamente durante los próximos cuatro años, y ahí si serán de gran utilidad como parte del programa mínimo reivindicativo en maduración.
Les adelanto que con otro grupo de amigos, también contemporáneos y conocidos nuestros, vengo sosteniendo un intercambio polémico sobre estos temas municipales. En breve compartiré con ustedes los avances de este intercambio. Como ahora ya estoy superando las limitaciones técnicas y económicas que me han mantenido por más de tres semanas con el acceso restringido al servicio de internet, en breve podré cumplir con este compromiso.
Saludos
Miguel Ángel Aragón
(15 de setiembre de 2014)
Pd.- Les informo que en los últimos días viernes y sábado, aprovechando unos momentos de tiempo libre, viajé hasta en dos oportunidades, de extremo a extremo de la ciudad, en los ómnibus del Corredor Azul. Desde la Av. Armendariz en Miraflores hasta la Av. Alcazar en el Rimac, de ida y de vuelta. Más adelante como continuación de este debate, comentaré esta breve experiencia.
DOCUMENTO N° 01: OPINIÓN DE LUIS MIGUEL ANAMARÍA (05 Set 2014)
El 5 de septiembre de 2014
Gracias Flaco (se refiere a Gonzalo Fernández, que días antes había divulgado el texto “Por qué Marx tenía razón”).
Tengo una preocupación sobre el nuevo sistema de transporte en Lima. Al final de mi irregular estudio académico (en la Facultad de Ingeniería Económica en la UNI), me acuerdo que me desaprobaron en “Economía del Transporte”. El profesor no brindo nada relevante. Ahora me doy cuenta de la importancia del curso.
El profesor (Lamas) More, hermano de Tito (Lamas) More, plantea “ejes económicos por zonas” con sus respectivos sectores. Vallejo en 1931 escribió sobre el transporte sin hora punta en la URSS.
No sé, que te parece. "la idea (nuevo sistema de transporte) es buena, pero mala la implementación". No se consideran otras variantes, no solo darle un mes de servicio gratuito, sino, no consideran el tema de los taxis, que “han hecho su agosto” y “setiembre”. Inclusive ya salieron los omnibuses azules “piratas”. Escuché que para brindar servicio de taxi en Barcelona es caro. Susana Villarán, está jugando contra el reloj.
Un abrazo
Luís Miguel Anamaría
DOCUMENTO N° 02: COMENTARIO DE GONZALO FERNÁNDEZ (08 Set 2014)
Date: Mon, 8 Sep 2014 11:50:27 -0500
Subject: El corredor azul y la lucha política
Gracias Luis Miguel:
Celebro tu reaparición, después de un periodo más o menos breve, más o menos prolongado.
He modificado el asunto original ("Una lectura singular" a propósito de la obra de Eagleton, "Porqué Marx tenía Razón") para ordenar el intercambio de ideas, tanto sobre el libro mencionado, cuanto sobre el tema de primerísima actualidad que has planteado en tu breve comentario. De manera que podamos comentar ambas cosas, como se dice en la jerigonza abogadil, en "cuerdas separadas".
En lo referente a la Reforma del Transporte en Lima Metropolitana, asunto que tratas en tu respuesta, estimo que hay varios factores involucrados y que están estrechamente relacionados entre sí. Un conjunto de piezas de un rompecabezas al que hay que encontrarle sus correspondientes ensambles para tener el cuadro de conjunto, y no caer en el unilateralismo.
Por de pronto hay involucrados factores y actores de tipo:
Económico
Político
Social
Ingenieril.
Humano
Pero, antes de avanzar en este recuento hay un antecedente que creo resulta insoslayable.
Si hacemos un corte metafísico y partimos de 1991, ¿frente a qué nos encontramos?
En mayo de aquel año se llevó a cabo la aplicación “a rajatabla”, para resolver el problema del transporte público, de políticas neoliberales extremas.
Es probable que en ningún lugar del mundo, en la época en que vivimos, se haya establecido un marco normativo tan "radical" como el que Boloña y Fujimori establecieron para el Perú en materia de transporte.
El Decreto Legislativo correspondiente liberalizó al máximo el mercado del transporte. No sólo estableció que cualquier ciudadano podía realizar transporte de pasajeros, en las unidades que considere convenientes, sino que podían escoger las rutas que quisiesen y cobrando lo que quisiesen (confiando en que el libre juego de oferta y demanda establecería un precio "justo"). Para redondear la faena se estableció la libre importación de vehículos usados (lo que permitió que la basura rodante asiática se apoderara de nuestras calles)
Este modelo, radicalmente Neoliberal en el mercado del transporte, con el paso del tiempo fue materia de algunos ajustes y maquillajes menores.
El resultado al cabo de casi 25 años es que el Neoliberalismo fracasó rotundamente. Esa es la primera constatación que no se puede dejar pasar por alto y que por el contrario hay que remarcar al máximo, desenmascarando la prédica de la presunta panacea que es el capitalismo de libre mercado en la solución de problemas sociales,
Las calles y avenidas, el aire contaminado, las pistas llenas de sangre, el terrible stress de los habitantes, el encanallamiento de las normas de convivencia social y, por cierto, las morgues del Perú, son la prueba material del rotundo y estrepitoso fracaso del Neoliberalismo para solucionar un aspecto de capital importancia en la vida de los habitantes de las ciudades.
El resultado que los manuales de economía preveían "a largo plazo" para un modelo basado en la libre competencia recibe un desmentido absoluto en el desastre de nuestro sistema de transporte.
No está demás decir que parecidas hecatombes han sido generadas por la aplicación del Neoliberalismo en otras áreas tan vitales como la Educación (en particular la universitaria) o en las pensiones (AFPs) donde lejos de alcanzarse la optimización de la vida por vía de la libre concurrencia, lo que tenemos son resultados monstruosos y simples estafas.
En un escenario así (en materia de transporte público de pasajeros en Lima) es donde ha tenido que actuar la gestión de Susana Villarán.
La cosa, estimado Lucho, es pues bastante más complicada y compleja que el problema ingenieril de establecer número de unidades, distancias entre paraderos, precios del pasaje, frecuencia de paso, patios de maniobras, programas de mantenimiento, señalizaciones adecuadas y cosas de ese estilo.
Aquí sólo me limitaré a destacar algunos problemas a tener en cuenta.
No obstante su fracaso, el Neoliberalismo en el área del transporte público ha estimulado la generación de una suerte de capitalismo de base popular. Hay una multitud de pequeños empresarios transportistas que actúan en ese mercado, amén de choferes, cobradores, dateros, palancas, apuntadores, mecánicos, llamadores y llenadores, etc., que tienen como medio de sustento familiar esa deformada industria pero industria.
También hay medianos empresarios y no estoy demasiado seguro que exista, lo que se llamaría "grandes empresarios" fuera de los titulares del inmenso negocio de la venta de combustible en manos de trasnacionales.
Aquí hay un problema serio: ¿cuál es la alternativa para este ejército de trabajadores?
En la Reforma del Transporte emprendida sin duda existen grandes intereses económicos. No estoy en capacidad de detectar todos, pero sí de mencionar por de pronto a las grandes empresas dedicadas a las obras de infraestructura. Me refiero a corporaciones extranjeras tipo Odebrecht y nacionales tipo Graña y Montero.
¿Debemos oponernos a la realización de grandes obras por el hecho que esto conlleve la acumulación de dinero en manos de fulano y zutano, o al sistema de concesiones?
La magdalena no está para tafetanes. En estos momentos no estamos disputando a nadie, ni está en discusión el manejo de la economía.
¿Deberíamos contar con técnicos y especialistas profesionales altamente capacitados que puedan diagnosticar si lo que se hace y se va hacer en materia de infraestructura (y de Energía, Educación, Minería, industria, agricultura, etc.) en nuestro país es lo más adecuado?
Hacía eso deberíamos apuntar. Si en algún momento teníamos de esos cuadros ahora andamos más que huérfanos. Sin duda esta es una tarea para las nuevas generaciones del movimiento socialista.
En cuanto al factor político percibo un problema bastante complejo.
Hay una realidad objetiva: el conjunto de la extrema y rancia derecha peruana (el poder económico y político) expresado en la sumatoria: Apra, Fujimontesinismo, Castañedismo, PPkakismo, PPcismo, que se manifiesta a través de los medios escritos, televisados y radiales, corporativa y frontalmente están en contra de la candidatura de Villarán.
De otro lado es incuestionable que Villarán ha ido desplazándose lenta pero seguramente hacia la derecha, tomando como punto de referencia a la Susana Villarán que candidateo en el 2011 bajo el paraguas de algunas fuerzas del campo popular, como el PC del P, PCP, PS del P, Lima para Todos, Tierra y Libertad.
Expresión de esto es su accionar ante las elecciones presidenciales del 2011, su actitud de preferir aliarse con el toledismo, humalismo y acciopopulismo que con el FAI.
¿Se puede considerar que el movimiento acaudillado por Susana Villarán "es aún parte del pueblo" o es una expresión de un sector de las clases dominantes, una suerte de liberales de centro?
Bueno,...muy desordenado mi escrito, pero puede servir de borrador para una exposición más elaborada.
Un abrazo,
Gonzalo
PD: el especialista en Planificación Urbana que mencionaste en tu comentario es el Arq° Lamas More, hermano de nuestro conocido Héctor Lamas More.
DOCUMENTO N° 03: COMENTARIO DE ROBERTO BUSTAMANTE (08 Set 2014)
Buenos apuntes Lucho, Gonzalo:
Es bueno ordenar nuestras ideas
Añado algunos datos u opiniones
El debate en torno al "Sistema Vial Urbano de Lima " lo venimos siguiendo de cerca a raíz de lo que ha significado para nosotros, los barranquinos, la implementación del METROPOLITANO. Es decir al estar afectados por la "modernización del transporte" nos obligo a los ciudadanos a organizarnos para buscar soluciones al gran problema de tener un corredor en superficie que dividió (aun mas) al distrito, afectando su desarrollo urbano residencial.
Al debatir y tratar de conocer el tema pasamos por buscar especialistas y encontramos que en el Perú no los hay en desarrollo de sistemas viales urbanos (primer punto de partida). El único profesional que tenía una maestría o doctorado en el tema es el Arquitecto Urbanista Lama. Actualmente es director de la Maestría en Vialidad en la UNI.
Lo que pude entender, en esta búsqueda de explicaciones a nuestro problema, que el Arq. LAMA planteó a la Municipalidad de Lima, antes de ejecutar el Metropolitano, una visión diferente para Planificar el sistema vial en Lima. Su propuesta pasaba por entender el desarrollo económico social de Lima en espacios (conos) particulares como son la zona norte, la zona este, la zona sur y la zona "metropolitana".
Pero el Arq. Lama fue sacado de carrera por los inefables Ortiz de Zevallos (asesor de Villarán) y Jorge Ruiz de Somocurcio (asesor de Lourdes) y demás lobistas de los sembradores de cemento.
Actualmente El Arq. Lama viene dirigiendo la Maestría en Desarrollo Vial Urbano de la UNI y en uno de sus últimos cursos de maestría escogió Barranco para que los alumnos realizaran la metodología para el diagnostico y la propuesta de desarrollo vial para nuestro distrito
La metodología usada implica incorporar a los ciudadanos como los agentes que dan la información base. Fue así que nuestra junta vecinal participó de reuniones o talleres para que explicáramos nuestra visión de movilidad en el distrito, es decir La movilidad peatonal y/o vehicular para comprar, estudiar, trabajar, jugar, etc.
Al margen de los resultados (que no conocemos) de los estudiantes que pudieran elaborar o exponer en sus informes o tesis, esta experiencia nos da una visión diferente de cómo deben hacerse las cosas. Esta metodología es la que se aplica (según nos explicó el Arq. Lama) en los principales países capitalistas, como Alemania, donde el obtuvo su doctorado
Por otro lado esta gestión de Susana realizó el “Plan de Desarrollo Concertado de Lima hasta el 2020” (dirigido precariamente por Henry Pease) Plan que está publicado en la WEB. Está lleno de despropósitos (lo podemos discutir o analizar si hay interés). Por supuesto hay cosas rescatables pero tiene las siguientes limitantes:
1. No es vinculante
2. El ministerio de transporte (el estado central) tiene su propio proyecto vial para Lima (tren eléctrico, subterráneo, costa verde, etc.)
3. Los colegios de Ingenieros, Arquitectos, y otros no han participado en forma activa,
4. La metodología de participación ciudadana ha sido totalmente manipuladora y no representativa (asistí a una sesión pública)
Tal como dice Gonzalo estamos huérfanos, sobre todo de los cuadros políticos que deben tomar decisiones. ¿Que podemos esperar de un Capitán, o de una Profesora de Primaria?
Para terminar esta primera intervención subrayo algo que debemos recordar:
“No importa de qué color es el Gato sino que ….. “
En cuanto al artículo de "POR QUE MARX TENIA RAZON " me parece excelente
Saludos
Roberto Bustamante
lunes, 9 de diciembre de 2013
GUILLERMO YUCRA: RESPONDE A BLOG SOCIALISMO PERUANO AMAUTA A PROPÓSITO DE GUILLERMO ROUILLON Y LA OBRA DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
Respuestas
al cuestionario del Blog Socialismo Peruano Amauta
Por: Guillermo
Yucra Moreno
Sr.
Luis Anamaría
Blog
Socialismo Peruano Amauta
Le
agradezco me haya solicitado comentarios a la luz de los 50 años de la
publicación de la Biobibliografía de José
Carlos Mariátegui. Van las
respuestas a sus interesantes preguntas:
1)
¿Cuál
es la importancia de la obra La creación
heroica de José Carlos Mariátegui de Guillermo Rouillon?
No solo la Biografía (en dos tomos) sino
también la Biobibliografía, destaca por su importancia. La Biografía por ser la
más completa y la más exacta interpretación que se haya hecho sobre la vida,
pensamiento y praxis política de José Carlos Mariátegui La Chira. Y la
Biobibliografía por ser la base de esta sesuda investigación. La Biobibliografía
se publica en el año de 1963, pero existe un estudio preliminar, publicado en
el año de 1952, el cual nos permite comparar el germen de su ciclópea labor de
contribución al rescate del socialismo peruano. Y más invalorable aún se torna
esta labor si tomamos en cuenta las difíciles condiciones de la lucha política
social, impuestas por las sucesivas dictaduras que se alternaban en el gobierno
del país, durante ese período de entreguerras signado por la ascensión del
fascismo en el poder. En ese mismo período, probablemente en el año de 1937, el
joven Rouillon fue arrestado por su actividad política antifascista y en
defensa de la democracia emergida de las organizaciones del pueblo. Asimismo,
en el propio movimiento socialista, la atmósfera político-ideológica era adversa,
por la profunda animadversión que había hacia las ideas marxistas de
Mariátegui: la “mezquindad que roía su gloria” promovía la desmariateguización
y lo motejaba de populista, también de europeísta extranjerizante e incluso de
falto a los principios éticos. El crítico italiano Antonio Melis dice de José
María Arguedas que es uno de los “…precursores aislados que mantienen en vida,
en tiempos oscuros, el recuerdo de Mariátegui”[1].
A la luz de los hechos antes mencionados, esta acertada apreciación también nos
es útil para comprender que Guillermo Rouillon, al igual que Arguedas, es un firme
defensor del pensamiento de Mariátegui, en tiempos de oscuridad.
2)
¿Cuál
es el aporte de Guillermo Rouillon al estudio de la vida y obra de José Carlos
Mariátegui La Chira?
Son varios los aportes de Guillermo
Rouillon. Solo haré mención a uno de ellos. Gracias a él, hemos podido acceder
a la comprensión de un “Mariátegui total”, según justa apreciación de Hugo
Neira. No olvidemos que tuvieron que pasar cerca de 30 años para conocer los
escritos de Mariátegui, únicamente los referidos a su etapa madura, el cual se
inauguraría con su viaje a Europa. En este sentido, la labor investigativa de
Guillermo Rouillon es precursora, él antes que nadie nos dio a conocer a un
Mariátegui integral, sobre todo al iluminarnos sobre pasajes de su vida poco
conocidos, como el de su niñez y adolescencia; así como el de sus inquietantes
años juveniles[2],
los que tendenciosamente omitidos han sido considerados como fuente de pecado
original, conforme a cierta interpretación dogmática propia de la época y que
aún se obstina a pervivir en nuestro tiempo. ¿Cómo es posible esto? La juventud
tiene ahí un deber, para sacudirse de estas cadenas mentales de prejuicioso
sectarismo, que en el fondo no son más que expresión cultural de una de las
formas colonizadas del pensar.
3)
¿Cómo
relacionamos esta obra con los aportes de las investigaciones recientes sobre
la vida y obra de José Carlos Mariátegui La Chira?
Hasta la actualidad no sabemos cuál ha
sido exactamente el impacto del ideario socialista de Mariátegui en cada
momento de las luchas políticas-sociales en Latinoamérica. No existe todavía un
estudio de estas influencias. Por David Alfaro Siqueiros (1959) y Jorge Fuentes
Morúa (2001) sabemos que las luchas del movimiento obrero mexicano se nutrieron
durante muchas décadas, de sus ideales y esperanzas, y fueron también
determinantes en la formación intelectual del
revolucionario mexicano José Revueltas, quien a través de Mariátegui
comprendió la necesidad de adaptar el marxismo a las condiciones concretas de
la realidad mexicana. En una entrevista que efectuara en el año 2010[3],
a los catedráticos brasileños: Milton Pinheira (Universidad del Estado de Bahía)
y Sofía Manzano (Universidad Estatal de Campinas); me manifestaban que los
libros de Mariátegui empezaron a llegar al Brasil en los años 90, en la
actualidad su divulgación es muy grande en las universidades y más importante
aún es su influencia en la formulación política del Movimiento Socialista de
Trabajadores, que apelando a la categoría del mito contribuyen a la formación
política de su juventud militante. En Venezuela, se asiste hoy en día a la
masiva difusión de sus escritos fundamentales. Las continuas reimpresiones que
año tras año se reproducen de la antología en 5 tomos: Mariátegui, política revolucionaria (Editorial El perro y la rana,
1ra. Ed., 2010)[4];
dan cuenta de la creciente necesidad de reproducción de esta obra científica,
en un escenario propicio a la agudización de la lucha entre las viejas y nuevas
ideas. Antonio Rengifo, comentaba (en un evento en el que coincidíamos hace
algunos días) que en la escuela secundaria en Argentina se dicta el curso de
Historia Latinoamericana, en el que se incluye el capítulo “José Carlos
Mariátegui”. En esa misma línea, Tito Cáceres Cuadros, docente de la
Universidad Nacional San Agustín de Arequipa, hacía mención en sus comentarios
de presentación del último libro de Rouillon[5],
del arraigo popular de las ideas de Mariátegui en el movimiento piquetero
argentino. Asimismo, Argentina sea quizás el país que más ha avanzado en una
auténtica revaloración del pensamiento de Mariátegui, vinculándolo a una
moderna corriente de romanticismo revolucionario. En ese sentido, es que Néstor
Kohan habla de Ernesto Che Guevara como el “heredero de Mariátegui”. Para este
caso, resulta exacta esta definición. El paso de Ernesto Che Guevara por el
Perú fue crucial para su formación política y su ulterior derrotero
revolucionario. Lo que está confirmado por la entrañable amistad entablada con
el médico peruano Hugo Pesce (amigo de Mariátegui) y su relación con Hilda
Gadea, con quien tuvo una hija. Mariátegui pues sigue siendo guía en el actual escenario
continental de la lucha de clases y aporta mucho a la construcción de una
cultura nueva, inspirando el más alto ideal en las jóvenes generaciones.
4)
¿Cómo
relaciona esta celebración con la situación de la lucha de clases en el Perú?
Lo mencionado en el punto anterior
guarda en cierto sentido, relación con la respuesta a esta pregunta. Se
celebran 20 años de la publicación de los tres tomos de la Creación heroica de José Carlos Mariátegui (1993), editada por la
Sra. Armida Picón de Rouillon e hijos, y 50 años de la publicación de la Biobibliografía de José Carlos Mariátegui
(21 de noviembre de 1963, Dpto. de Publicaciones, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos). Lo cual no es pues una simple efemérides sino que es el mejor
homenaje que se le haya rendido a la memoria de Guillermo Rouillon Duharte y a
José Carlos Mariátegui, al cual se encuentra ineludiblemente unido. A estas
ediciones se suma hoy la publicación de su libro póstumo: Mariátegui, suscitador de peruanidad (2013). Estas contribuciones,
sobre todo esta última publicación, nos ayudan a entender el proceso de
asimilación crítica de las ideas de Mariátegui emprendida por Rouillon, siempre
en polémica y en permanente interpelación con otras corrientes políticas de
izquierda, lo que a su vez constituye todo un aporte a la historia socialista. No
se trata de hacer ejercicios de erudición ni juegos de entelequias, como tal
vez absurdamente quiera malinterpretarse. El conocimiento de la historia al que
aporta Guillermo Rouillon, es útil en la medida que contribuye a ponderar la
experiencia teórica y práctica de Mariátegui, como guía para el estudio de la
realidad actual y la organización de las luchas del presente.
Lunes, 25 de noviembre del 2013
[1] Véase el
artículo de Martín Guerra: “Arguedas frente a Mariátegui. Perspectivas de la
peruanidad.” http://vosquedepalabrasvives.blogspot.com/2011/01/martin-guerra-arguedas-frente.html
[2]
Si para conocer los escritos de Mariátegui relacionados a su etapa madura
tuvieron que pasar cerca de 30 años, lo cual se hizo posible con la publicación
de las Obras Populares “Completas” publicadas por la Fam. Mariátegui Chiappe en
el año de 1959; pues tuvieron que pasar otros 28 años más para esperar la
publicación de sus Escritos Juveniles
(La edad de piedra), editado por
Alberto Tauro del Pino en el año de 1987. En ese sentido, el primer tomo de la
Biografía de Guillermo Rouillon publicada en el año de 1975, es una obra
precursora, anticipa largamente estas publicaciones y otras investigaciones.
[4]
De esta edición se han hecho dos reimpresiones, cada una de un volumen de 3 mil
ejemplares por cada libro. Es decir, si tomamos en cuenta la primera edición y
las dos reimpresiones subsiguientes, la suma arroja un total de 45 mil
volúmenes. Es preciso anotar, que a este esfuerzo editorial contribuyó la
Universidad Socialista del Perú José Carlos Mariátegui.
[5] El libro
al que nos referimos es Mariátegui,
suscitador de peruanidad (Fondo Editorial de la UNMSM, 2013); que fuera
presentado el 8 de octubre de este año, en la 5ta edición de la Feria
Internacional del libro de Arequipa, y el cual contara con los comentarios de
los docentes Tito Cáceres Cuadros y Ariosto Carita.
martes, 9 de julio de 2013
BLOG SOCIALISMO PERUANO YA SABE CAMINAR: CINCO AÑOS EN EL CIBERESPACIO
UN NUEVO COMIENZO: CINCO
AÑOS EN EL CIBERESPACIO
Después de
gatear viene el caminar y, más tarde, el correr. Pero, con el arte de
arrastrarse también va creciendo lo mío y lo tuyo. Esto es inevitable en el
gran mercado global en que se ha convertido la sociedad humana. Por eso, en nuestros predios no es un disparate
decir: tres socialistas peruanos, cuatro opiniones. Foros para cada día de la
semana, blog personalizados que satisfacen la “singularidad” de cada capilla o cada individualidad[1]:
La falla de nuestra época consiste en que sus hombres no
quieren ser útiles sino importantes.
Sin embargo, para
llegar a buen puerto es inevitable la proliferación de grupos, matices y
tendencias. Y como es natural la vida se encarga de poner las cosas en su sitio
porque es fecunda en las tempestades. La abundancia ha
precipitado aquél fenómeno de
polarización y concentración, que JCM describiera
en su tiempo, para su tiempo y que trasciende
a su tiempo. Esos grupos y esos
esfuerzos dieron su aporte. Es hora de tramontar una etapa. Es hora de
SUPERAR lo mío y lo tuyo. Es hora de apostar por lo nuestro, de fundir esfuerzos
para concentrar y polarizar fuerzas.
El genio sabe hasta donde puede caminar solo. Luis
Miguel y su blog Socialismo Peruano Amauta, en cinco años ha dejado huella en
el ciberespacio, su temperamento, solidaridad y campechanía en los grandes y pequeños
detalles marcan la diferencia que lo hace diferente, y ser diferente lo hace
único.
El viejo zorro habituado a cazar en solitario debe aprender a montear en
colectivo. El zorro solitario que apunta a la luna tendrá alguna oportunidad de
darle al campanario; pero, zorros aunados que dirigen sus flechas o vidas a la utopía
del siglo XXI tendrán muchísimas oportunidades de cazar a la bestia.
El fuego fatuo del capitalismo es combustible de un socialismo que
emerge sobre sus escombros.
Tacna, 09 Julio 2013
Edgar Bolaños Marín
UNAS LINEAS SOBRE EL BLOG SOCIALISMO PERUANO AMAUTA
07 de julio de 2013
Estimado Luís Miguel Anamaría:
Los primeros cinco años del blog Socialismo
Peruano Amauta, me traen a la mente muchas recordaciones de la acción
conjunta realizada en el último decenio 2003-2013.
Acogiendo las condiciones de tu
invitación, y forzándome a mí mismo, intentaré ser “lo más breve posible”,
aunque solo sea en la recordación de los antecedentes que precedieron a
la constitución del blog SPA.
En el transcurso del quinquenio
2003-2008, a iniciativa de algunos de los elementos más volitivos
de la actual generación del pueblo peruano, en Lima y también en Huamanga, se
constituyeron varios foros frente unitarios afines, y al
poco tiempo se crearon varios grupos de correo abiertos, impulsados
por los animadores más entusiastas de los mencionados foros.
Entre los foros frente unitarios,
recordamos la acción particular del Foro Centenario, del Foro
Participativo, del Movimiento José María Arguedas,
del Comité Aniversario 80, de la Universidad
Socialista del Perú-José Carlos Mariátegui, y también del Comité
Georgette Vallejo. Durante cerca de cinco años, los activistas de esos
y otros foros constantemente coordinaban acciones conjuntas en
Lima. Acciones que sirvieron para superar el sectarismo “partidarista” y
la dispersión heredados de la gestión de la anterior generación, acciones que
sirvieron para “tender puentes” de comunicación y solidaridad entre
muchos activistas, mayoritariamente intelectuales y estudiantes universitarios
de los últimos años.
Los mencionados foros frente unitarios
en la práctica, en los hechos, eran secciones del frente unido
intelectual en Lima, tan es así, que yo comencé a diferenciarlos
solamente por el día de la semana que acostumbraban reunirse: el foro de los
lunes (MOV-JMA), el foro de los martes (CA-80), el foro de los miércoles
(FO-PAR), el foro de los jueves (FO-CEN), el foro de los sábados (USP-JCM) y el
foro de los domingos (en Huaycán). Calificativo que ocasionó más de un malestar
entre quienes pretendían exagerar la particularidad de cada uno, y no ver lo
que tenían en común los mencionados foros.
Así, en la práctica, y no solo en
palabras, en Lima se logró fortalecer un amplio sector
del frente unido del pueblo limeño, como parte del pueblo peruano. Tarea,
que en esos momentos, seguía siendo la tarea
central del movimiento socialista peruano, y que era la plasmación práctica de
la orientación cardinal del presente periodo: priorizar la preparación de la
organización. (La preparación de la organización en este periodo de nuestra
historia precisamente comienza por el fortalecimiento del frente unido, y
no por otro tipo o nivel de organización)
Entre los grupos de correos abiertos,
el grupo de correo foro centenario, el grupo de correo generación
resurgimiento y el grupo de correo usp-jcm, constituidos
por activistas de la generación actual, cumplieron y siguen cumpliendo
una función muy meritoria como herramientas efectivas de trabajo y de
lucha. Estos tres grupos de correos, que desde el año 2004
mantienen su carácter amplio y frente unitario, en los últimos años se han convertido
en los instrumentos más efectivos de agitación y
propaganda clasista en nuestro medio, llenado el vacío dejando por
la obligada ausencia de prensa impresa clasista.
Estos tres grupos de correos, hasta el
presente continúan luchando en condiciones desiguales, contra el
poder omnímodo de la prensa burguesa que tiene a su servicio numerosos
periódicos, revistas, emisoras radiales, y canales de televisión. Estos tres
grupos de correos muy pronto cumplirán sus primeros diez años de
labor perseverante, lo cual nos reclama desde ya, que con la debida
anticipación debemos colaborar en la preparación y desarrollo de sus
respectivos “aniversarios y balances”.
De esa manera, en la acción
práctica y “no solo en palabras”, como acción conjunta y “no como
caprichos personalistas”, un sector de los miembros de la actual
generación del pueblo limeño, impulsaron desde el año 2003 el
paso del predominio de la crítica de ideas, al predomino de la
preparación de la organización, como orientación cardinal del presente
periodo de la acción clasista.
Como ya es ampliamente conocido, en la
tarea de la preparación de la organización, lo más importante siempre ha sido
la evaluación del factor humano. Los encuentros y conversatorios frente
unitarios realizados en el quinquenio 2003-2008, que aglutinaron
activistas de dos generaciones (de la generación de los veteranos y de la
generación de los adultos), permitieron conocernos, intercambiar ideas
teóricas y propuestas políticas, y concertar acciones conjuntas a muchos de
nosotros.
En ese lapso, entre los veteranos,
tu y yo nos conocimos, e iniciamos la colaboración como parte de la
acción en los foros frente unitarios. De manera similar, después de
conocerlos, coincidimos y concertamos algunas acciones conjuntas
con Gustavo Pérez, David Aguinaga, Alberto Palomino, José Félix,
Gil Castro, José Rospigliosi, Rosina Valcárcel, Gustavo Espinoza,
y muchos otros, todos ellos que, al igual que Luís Chau y Eduardo Vargas,
son veteranos de nuestra propia generación, y que fuimos acogidos en los foros
frente unitarios de la actual generación.
Igualmente, entre los
activistas adultos y jóvenes de la generación actual, la acción conjunta
nos permitió conocer y coordinar con elementos tan
valiosos como Omar Meneses, Dulio Castillo, Jorge Salgado, Daniel
Chumpitaz, Mauricio Domínguez, Jaime Lastra, Richard Llacsahuanga, Guillermo
Yucra, Martín Guerra, Diego Motta, Pedro Quintana, Manuel Velásquez,
Domingo Suárez, Héctor Félix, Bryan Serrano, Freddy Alca, Ascencio Canchari,
Pavel Ortega, y muchos otros más, que en los dos primeros Seminarios
Socialistas realizados en los años 2005 y 2006, así como en la
Movilización de Barranco de octubre de 2006, y en otros eventos, llegamos a
superar la cantidad de 150 activistas frente unitarios. Demostrando
así una capacidad de convocatoria y movilización muy superiores a las
minúsculas sectas político partidarias existentes en toda Lima.
Esa experiencia de coordinación y
acción conjunta, en esos años hubiera resultado imposible
realizarla si nosotros hubiésemos colocado en primer plano “el
trabajo partidarista dogmático y sectario”, como pretendieron
quienes durante el último decenio han continuado intentando jugar
a construir partido, con el objetivo caudillista y
feudalista de formar su propia “facción orgánica y
doctrinariamente homogénea”, como ellos acostumbran alardear y pregonar,
que no es otra cosa que promover sectas de serviles seguidores que actúen
“a su imagen y semejanza”.
Como todo lo existente en la naturaleza
y en la sociedad, los foros frente unitarios también estaban regidos por la ley
del obligado movimiento, cambio, transformación y desarrollo, y por lo tanto no
podían estancarse en sus formas y tareas germinales. En cinco años de
acción conjunta y discusión entre los años 2003 y 2008, los foros frente
unitarios en Lima cumplieron un destacado trabajo de análisis
teórico, de propaganda política, y de organización a nivel provincial.
El cumplimiento de esas tres tareas iniciales quedará grabado en la historia
como testimonio de la gestión de la actual generación. En los últimos años de
ese quinquenio se hicieron notorias sus limitaciones, vacios, e
incluso deficiencias propias de su breve experiencia. En lo teórico faltaba
elevarse del análisis a la síntesis, en lo político
faltaba combinar la propaganda con la agitación, y en
lo organizativo faltaba echar raíces en el trabajo a nivel de
barrios y municipios en la superpoblada ciudad de Lima, como paso
previo para fortalecer el trabajo a nivel provincial ya iniciado, e intentar el
trabajo de alcance nacional. La centralización democrática se desarrolla, y el
frente unido se fortalece, de abajo hacia arriba, y no a la
inversa, como vanamente ha pretendido y todavía pretende más de un
caudillo personalista.
Como complemento de las sesiones
ordinarias de los foros frente unitarios, y para elevar el nivel de la
investigación y sistematizar las ideas teóricas, es decir, para pasar el
análisis a la síntesis, a partir de enero de 2006 se constituyeron y comenzaron
a sesionar algunas secciones de investigación teóricas y políticas (*), entre
ellas la Sección de Investigación de Antecedentes y Desarrollo del
Movimiento Socialista Peruano, que se reunió perseverantemente una vez
al mes, durante tres años, entre enero de 2006 y diciembre de 2008.
Fue en esas sesiones semanales del foro
centenario, y en esas sesiones mensuales de la sección de
investigación del movimiento socialista peruano, donde fuiste
madurando la idea del blog Socialismo Peruano Amauta. Y somos varios los
testigos de tus inquietudes y afanes por asumir con responsabilidad esa nueva
tarea.
Así como el año 2003 surgieron los
foros frente unitarios para llenar un vacío muy sensible, como era la necesidad
de la acción conjunta y la discusión; de manera similar, en junio de 2008
comenzó la actividad del blog SPA para también atender una necesidad urgente, y
no un capricho personal.
El resto de la historia del blog SPA ya
es conocida en sus lineamientos generales, tal como lo recuerdan los amigos que
me han antecedido en el saludo, y cuyos mensajes los trascribo más abajo. Como
agregado solamente recordaré parte de mi mensaje de saludo con motivo del
segundo o tercer aniversario, “está faltando el ordenamiento, la
sistematización, y el balance del camino recorrido”. Sin ese balance son muy
limitadas las posibilidades de elaborar un plan de acción realista para
continuar y mejorar el trabajo.
Como ya informé anteriormente, en los
últimos días he estado trabajando algo lejos de Lima, y mucho más lejos de los
medios de comunicación. Por ese motivo, recién dispongo de las
condiciones para enviarte estas apresuradas líneas iniciales de saludo.
Atentamente
Miguel Aragón
(*) Las diez Secciones de Investigación (S.I.) del frente unido de
Lima, que se acordaron y constituyeron en diciembre de 2005, y algunas de las
cuales comenzaron a trabajar en enero de 2006, fueron las siguientes:
S.I. de Esquema de la Evolución Económica
S.I. de El Problema del Indio
S.I. de El Problema de la Tierra
S.I. de El Proceso de la Instrucción Pública
S.I. de El Factor Religioso
S.I. de Regionalismo y Centralismo
S.I. de El Proceso de la Literatura
S.I. de Antecedentes y Desarrollo del movimiento socialista mundial
S.I. de Antecedentes y Desarrollo del frente unido del pueblo peruano
S.I. de Antecedentes y Desarrollo del movimiento socialista peruano
A continuación trascribo una parte de la correspondencia cuya copia me
ha llegado con motivo del Quinto Aniversario del blog SPA, y que
espero sirvan como materiales para el balance respectivo.
INVITACION DE LUÍS
MIGUEL ANAMARÍA
Queridos compañeros, amigos:
El blog SPA mañana 30 de junio cumple cinco que inicio sus funciones. En el transcurso de cinco años ustedes han sido testigos,
que hemos acogido a todas las voces de la izquierda y de la literatura progresista. Me hubiera gustado organizar un evento celebratorio. Me interesaría que escriban solo unas líneas que les brote del sentimiento y de la razón.
Como niño de cinco años este blog ha sido juguetón, aprendió a caminar con ayuda de ustedes. Poco a poco. El 9 de octubre del 2012 día que me operaron volvió a la vida. Pienso que este blog no me pertenece; escribiré un lugar común, pertenece al pueblo peruano. Continuará después de mi persona, que espero sea por muchos años mas. Por mientras convocaremos un consejo editorial.
Un abrazo y viva el Socialismo
Peruano.
SALUDOS DE RAMÓN
GARCÍA
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 8:38:36
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 8:38:36
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
HOY 30 DE JUNIO CUMPLIMOS CINCO AÑOS A CONTINUACIÓN REENVIAMOS LOS SALUDOS : RAGARRO: Felicitaciones y Salud Total
Asunto: Felicitaciones y Salud Total
Luis Miguel
Anamaría Ch.:
Hace
cinco años, un 30 de junio 2008, usted estaba presentando su Blog
Socialismo Peruano Amauta. Por esa fecha, otros activistas estaban también
en sus esfuerzos por superar limitaciones en la escena política. Por ejemplo,
se luchaba por pasar básicamente el centro de gravedad de la actividad
política, de la crítica de ideas a la preparación de la organización.
Es muy cierto que para el Activista del Socialismo Peruano -pensante y
operante-, ni el análisis los lleva a inhibirse de la acción, ni la acción a
inhibirse del análisis, siguiendo JCM, el más universal de los peruanos.
Usted no se inhibe del análisis, usted no se inhibe de la acción. Y para
muestra su B-SPA.
En un
abrir y cerrar de ojos se han pasado "volando" estos cinco primeros
años. El B-SPA tiene su acumulado que es aporte propio para las Nuevas Oleadas
de Activistas. Seguramente usted presentará balance del primer lustro del
B-SPA.
Lo
elemental en la comunicación es la conocida relación emisor-medio-receptor. -El emisor debe
tener objetivo e iniciativa. Y usted bien conoce a su B-SPA: "Este
niño es juguetón, engreído, se equivoca pero sabe lo que quiere"
-El medio depende de la realidad donde se actúa.
Primero fue el panfleto. Luego fueron la carta, folleto, libro, telegrama,
radio, cine, televisión. Ahora el Internet (Inter Red), que usted centra en su
B-SPA. Y cuando el medio no se usa bien o se usa con propósitos ocultos, se
llega al pasquín, a la "prensa chicha", a la amenaza, al insulto y la
diatriba.
-El receptor igualmente se renueva, y son las Nuevas
Oleadas de Activistas las que con su aceptación, colaboración,
indiferencia o no aceptación van calificando la actividad del emisor. Esta
actitud es la que evalúa directamente la actividad de la comunicación social.
Seguramente en cinco años no pocos han aparecido, perseverado o desaparecido
como receptores de su B-SPA. Y como colaboradores.
Del
balance de la comunicación social queda que las demandas sociales no se
pueden desarrollar en este proceso político de manera unilateral, porque se
dispersarían las fuerzas populares y se perderían los objetivos políticos
generales. Por eso queda la necesidad de considerar el B-SPA como una
red que bien puede integrarse o convertirse en red de redes. Ya es
una red, pues llega a más y más destinatarios. Una red de redes es su posible
nuevo paso, coordinar con otros medios de difusión virtual. Posiblemente, usted
ya está en los preparativos de este nuevo paso.
Y
esto es así porque el tema de fondo de la construcción de un gran
movimiento del Poder Popular radica en la definición de las unidades de
acción. Una golondrina no hace verano, dice el pueblo, pero también
que muchos pocos hacen un mucho. En eso consiste la construcción de un gran
movimiento.
Ahora
es difícil sostener la emisión impresa. Pero la tecnología
comunicacional es el medio para vincular a los conglomerados sociales que no pueden
reunirse físicamente en una asamblea de ciudadanos. Por eso, es necesario
repetir y repetir que toda red tiene uno o varios propósitos u
objetivos, a partir de los cuales se organiza y se estructura. Y la esencia
está en su estructura. Toda red consta de urdimbre y trama. Como se
sabe, Urdimbre es lo que se comparte, lo que es semejante, lo
que permite la comunicación y las metas comunitarias. Trama es
lo diferente, lo propio, lo que dentro de la urdimbre nos hace únicos.
Por
eso, jamás olvidemos que la organización decuplica las fuerzas (Lenin)
Y que
estamos en pleno proceso de preparación de la organización
Entonces,
reconocimientos a su iniciativa personal. Y
¡Felicitaciones por el Primer Lustro de su Blog Socialismo Peruano
Amauta!
Ragarro
30.06.13
SALUDOS DE GUSTAVO
PÉREZ HINOJOSA
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 8:41:32
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
SALUDOS DEL AMIGO Y
COMPAÑEROGUSTAVO PEREZ ( CATEDRA MARX)</H1>
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 8:41:32
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
SALUDOS DEL AMIGO Y
COMPAÑEROGUSTAVO PEREZ ( CATEDRA MARX)</H1>
Lucho, querido camarada, felicitaciones
por este Aniversario del Blog Socialismo Peruano Amauta.
El te ha hecho combatiente y Padre a la
vez.
Como los conscientes y consecuentes
ubicaste en él tu trinchera de combate por la vida y por la historia y como
Padre le has hecho caminar con amor y dedicación.
Inevitable para mi decir que este Blog
rompe con las publicaciones grises copio-maoistas de los años 70 pues no solo
lucha por el pan sino también por la poesía.
Creo que el Blog merece su cumpleaños,
modesto, sencillo pero fraterno y gozoso. ¿¡Al fin y al cabo que necesitamos?.
Algunas botellas de vino (ofrezco dos), algunos trozos de queso y un rico pan
de cebada. ¡Algo mas?. El cariño y entusiasmo de todos.
Pero además has atado el Blog a tu
mejoría de salud y celebrar ello es exorcizar al mal y a la muerte. ¡Vamos
pues! :
"¡Sensemaya la culebra!.
¡Sensemaya con sus ojos!. ¡Sensemaya con su lengua!".
Un abrazo fraterno
Gustavo
.
SALUDOS DE ROSINA
VALCÁRCEL
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 8:44:02
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 8:44:02
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
SALUDOS DE LA AMIGA Y COMPAÑERAROSINA VALCARCEL
QUERIDO COMPAÑERO
LUIS MIGUEL,
GRACIAS POR LA
CONFIANZA...
EL BLOG SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA HA CUMPLIDO
UN PAPEL,
IMPORTANTE, FECUNDO, ÚTIL, SALUDABLE, AMPLIO...
Y DEMOCRÁTICO.
ESTOY ORGULLOSA POR
SUS CINCO AÑOS DE VIDA, SOY TESTIGA Y PARTE DEL DESARROLLO DE ESTA
TAREA-ESPACIO POLÍTICO-CULTURAL.
MI APRECIO Y
GRATITUD AL CAMARADA LUIS MIGUEL ANAMARÍA.
ABRAZOS MUY
FRATERNOS. LARGA VIDA AL MENTOR Y AL BLOG!
ROSINA VALCÁRCEL
SALUDOS DE RICARDO
MELGAR
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 9:06:24
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 9:06:24
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
RICARDO MELGAR: POR ESE QUINQUENIO FECUNDO DEL BLOG SOCIALISMO PERUANO AMAUTA
He recibido en más de una oportunidad
la invitación generosa y atenta de Luis Anamaría para escribir en su Blog Socialismo
Peruano Amauta y no he podido cumplir por razones diversas. Sin
embargo, no puedo dejar pasar su quinto aniversario sin escribir unas líneas de
aliento para él, sus colaboradores y su cada vez más grande comunidad de
lectores.
No es novedad afirmar que cumplir un
quinquenio en el ciberespacio es relevante para cualesquier Blog, pero lo es
más aún para este caso en particular, donde la vida de su director ha entregado
lo mejor de sí para enunciar y cultivar un nosotros socialista.
El Blog Socialismo Peruano
Amauta - a diferencia de muchos de su género- aspira a seguir siendo
una tribuna de expresión de muchas voces y corrientes en el seno de ese
abanico complejo llamado Socialismo peruano. Apreciamos el
esfuerzo de Luis - su fundador y conductor - de nutrir su espacio día con día
de información política, cultural e histórica con especial referencia al
Perú y a Nuestra América sin olvidarse del escenario mundial.
Socialismo Peruano
Amauta desde el año 2008 nos viene ofreciendo una
variada gama de textos, de películas, de piezas musicales y literarias, de
testimonios y entrevistas, de escritos de mayor o menor hondura y calidad.
Mirado en su conjunto considero que posee los contornos de un Blog popular en
su variedad y dispersión, en sus esmeros y en sus descuidos, en sus perlas y
areniscas. Su director ha hilvanado un plan en más de una oportunidad pero sin
dejarle de hacerle concesiones a la espontaneidad. Lo anterior me lleva a
proponer una caracterización: Blog popular, plural, socialista y culturalmente
polimorfo, lo cual garantiza su heterodoxa fecundidad.
Felicito a Luis, quién a pesar de un
serio revés de salud que sigue atendiendo, no ha descuidado su blog.
Desea convertirlo en un legado duradero, positivo, eficaz. No dudo en que
logrará su cometido gracias a que su comuna virtual le dará sus dos manos y su
aliento.
Ricardo Melgar
Editor de la revista de pensamiento
crítico latinoamericano Pacarina del Sur
SALUDOS DE DANIEL
MATHEWS
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 22:32:02
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 22:32:02
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
DANIEL MATHEWS CARMELINO : saludos
Se que hoy tu hoja web cumple cinco
años. Es un montón de tiempo dedicado a la esperanza en un mundo donde la
esperanza parece devaluada.
Donde el presidente después de un
discurso nacionalista repetido en dos elecciones le pide a las empresas mineras
que sigan saqueando al país
Donde la alcaldesa después de entrar al
municipio con el voto de la izquierda se alía al PPC y rinde homenaje a la
contrarrevolución cubana.
Donde la izquierda oficial está más
preocupada en las elecciones del 2016, que en la lucha antiminera del 2013.
Tener esperanzas en esas circunstancias
es difícil. Mantenerla durante cinco años es heroico.
Un salud con vino chileno, que cuando
esté visitando el Perú lo haremos con pisco.
Daniel Alfredo Mathews Carmelino
Parcela 16 Lote 3 Valle Nonguen
Teléfono celular: 65608520
Teléfono celular: 65608520
"ya no habrá niños malogrados ni
adultos que no colmen sus años (...) Construirán casas y las habitarán,
plantarán viñas y comerán sus frutos, no construirán para que otro habite ni
plantarán para que otro coma" (Isaias 65: 20-22)
BREVES PALABRAS DE
LUÍS MIGUEL ANAMARÍA
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 13:13:12
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Domingo, 30 de junio, 2013 13:13:12
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Socialismo Peruano Amauta cumple cinco años(Breves palabras)
El Blog SPA cumple cinco años, desde
aquí se agradece a todos los colaboradores. No menciono nombre para no resentir
gente valiosa. Voy a ser breve (como dicen los cobradores del colectivos
en el Perú, “sea breve” en lugar de decir baje mas rápido).
Para nosotros ha sido una sorpresa que
personas de otra vertiente ideológica cite algunos de nuestros artículos. Lo
que significa que nos tienen en consideración. No se preocupen, nosotros
también leemos los suyos.
El día de hoy 30 de junio hay buen
clima en Lima. Es bueno escribir estas notas rápidamente para salir y gozar del
“solsito” como decimos en Lima
Esta demás expresar nuestro voto en
contra la burguesía; como lo expresan los últimos indicios; varios ex
presidentes con evidencias de corrupción.
Pensamos que si las voces
del Frente Patriótico sean autenticas, solo si los líderes del nuevo
frente se abstienen de liderar las listas parlamentarias.
VIVA EL SOCIALISMO PERUANO
VIVA EL 30 DE JUNIO
SALUDOS DE JUAN
CARLOS LAZARO
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Lunes, 1 de julio, 2013 23:41:10
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Lunes, 1 de julio, 2013 23:41:10
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
POETA JUAN CARLOS LAZARO NOS ENVIA SUS SALUDOS
Mi saludo y felicitación a Luis
Anamaría por los cinco años del blog Socialismo Peruano Amauta, una importante
tribuna de reflexión y crítica sobre los diferentes tópicos de la ideología
socialista, sus actores y su historia. En este tiempo, el blog SPA ha recogido
el testimonio de profesores, ideólogos, escritores e historiadores interesados
en el Perú y en el mundo contemporáneo. Estos materiales integran un archivo
importante e indispensable para el debate sobre el pasado, el presente y el
futuro del socialismo.
SALUDOS DE JUAN
RODOLFO ACEVEDO N.
De: SOCIALISMO
PERUANO AMAUTA
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Lunes, 1 de julio, 2013 23:44:03
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Para: perunuevo2020@yahoo.com.mx
Enviado: Lunes, 1 de julio, 2013 23:44:03
Asunto: [SOCIALISMO PERUANO AMAUTA]
Saludos de un seguidor no conocido.
-
C. Luis Miguel.
No he llegado a conocerlo en persona. Sigo su blog hace algunos años, Uds.
tienen cinco y va para adelante. Bien por ello, y que así sea. Parece
bíblico. Sucede que han hecho un tremendo esfuerzo, y eso, hoy en día, vale
mucho. Digo en plural por todos los que han colaborado al Blog.
Que no sean cinco más, sino lo que la vida lo permita.
Muchos saludos.
Juan Rodolfo Acevedo Noriega.
C. Luis Miguel.
No he llegado a conocerlo en persona. Sigo su blog hace algunos años, Uds.
tienen cinco y va para adelante. Bien por ello, y que así sea. Parece
bíblico. Sucede que han hecho un tremendo esfuerzo, y eso, hoy en día, vale
mucho. Digo en plural por todos los que han colaborado al Blog.
Que no sean cinco más, sino lo que la vida lo permita.
Muchos saludos.
Juan Rodolfo Acevedo Noriega.
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