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lunes, 9 de diciembre de 2019

ASAMBLEA CONSTITUYENTE LIBRE Y SOBERANA



Análisis
09/12/2019

Artículo publicado en la Revista América Latina en Movimiento No. 546: Tiempos de estallidos sociales 03/12/2019 




Cabros, esto no prendió”

La frase la dijo el 16 de octubre pasado Clemente Pérez, expresidente del directorio del Metro de Santiago durante el primer gobierno de Michelle Bachelet. Era el tercer día consecutivo en que estudiantes secundarios evadían los torniquetes de entrada al tren subterráneo en protesta por el alza de 30$ del pasaje. Pérez dijo: “Llama la atención porque es novedoso, pero es marginal… Me parece tonto... Cuando uno hace una protesta busca generar el apoyo de la población. Estos estudiantes lo que hacen es generar rechazo… Cabros, esto no prendió...”.

La miopía política de Pérez –empresario, académico y exdirector del diario La Hora– es muy representativa del llamado sentido común neoliberal, según el cual los servicios públicos como el transporte, al igual que la educación, la salud, la vivienda, el agua y los demás recursos naturales no son derechos sociales sino mercancías.

Fue justamente esta acción estudiantil la chispa que prendió la protesta masiva que ya lleva más de un mes. A los estudiantes se sumaron los movimientos feministas, sindicalistas, ambientalistas que masivamente tomaron las calles para denunciar la exclusión económica y social imperante desde hace 46 años.

Cifras de la desigualdad económica en Chile

1) Chile es el séptimo país más desigual del mundo (índice de Gini).

2) El 1% más rico posee el 26,5% del ingreso nacional; el 50% de los hogares menos favorecidos solo tiene 2,1% de la riqueza neta del país; el 10% más rico concentra el 66,5% (Cepal).

3) Chile tiene el 35% del cobre mundial. El cobre representa más del 60% del total de exportaciones. El 70% de la explotación del cobre está manejada por empresas privadas extranjeras. Sus ganancias equivalen al 17% del PIB y al 75% del presupuesto nacional (“La desnacionalización del cobre, que había nacionalizado Salvador Allende”, de Caputo y Garcés).

4) Desde la dictadura, la participación del salario en el PIB es menor al 40%.

5) El sueldo de un parlamentario equivale a 31 salarios mínimos.

6) La deuda de los hogares chilenos equivale al 74% de sus ingresos.

7) La mitad de los jubilados chilenos cobra menos de 200 dólares.

8) Las Administradoras de Fondos de Pensiones (AFP) incrementaron sus ganancias en un 70% en 2019. Las seis empresas privadas del sistema AFP ganaron 849 millones de dólares invirtiendo el dinero de los jubilados.

9) Es el segundo país de la OCDE con aranceles universitarios más altos: 7654 dólares cuesta la matrícula en universidades públicas.

10) La mitad de los trabajadores tiene un salario de 480 dólares; el costo del pasaje del metro es 1 dólar.

Romper el espejo neoliberal

David Harvey sugiere: ¿Y si cada modo dominante de producción, con su configuración política particular, genera un modo de oposición que es como su propia imagen en el espejo? Sostiene que la reorganización del proceso de producción y el giro hacia la acumulación flexible del neoliberalismo han producido una izquierda que es, en muchos sentidos, su imagen reflejada en el espejo: autónoma, descentralizada y no-jerárquica. Dice que, por supuesto, hay maneras de organización que proponen romper el espejo y generar algo nuevo. La resistencia al neoliberalismo se ha construido en base al descontento que cada vez más gira alrededor de las luchas por las políticas que moldean la vida diaria en la ciudad. Harvey reconoce la importancia de la lucha de los sindicatos en la resistencia al capitalismo y al neoliberalismo, pero resalta el rol dominante de las luchas por las condiciones de la vida diaria (transporte, educación, salud, vivienda) en los últimos 15 años alrededor del mundo, de Estambul a Brasilia, a Londres, a París…

Es este el contexto que me parece apropiado para enmarcar la rebelión de Santiago en particular y de Chile en general. Las luchas para mejorar la calidad de vida y exigir mayor participación ciudadana aglutinan a diversos sectores sociales. Los protagonistas de la resistencia chilena contra el neoliberalismo y capitalismo son los movimientos sociales de estudiantes, mujeres, indígenas, ecologistas, acompañados por trabajadores y sindicalistas.

Cae el modelo fraguado en Washington para toda América Latina

El golpe de Estado contra Salvador Allende en 1973 fue planeado por el gobierno de EE.UU. desde el mismo momento en que el candidato socialista ganó las elecciones presidenciales de Chile.

A partir del golpe se implementa una política neoliberal de apertura indiscriminada del mercado local en beneficio de las corporaciones multinacionales que promueven la globalización reforzando una economía productora de materias primas. Esta estructura socio-económica excluyente de las grandes mayorías es controlada por los organismos financieros internacionales (Banco Mundial, FMI, OMC), promovida por los medios de comunicación corporativos e impuesta a sangre y fuego por las fuerzas represivas. El modelo socio-económico pinochetista, incluyendo su Constitución, fue mantenido por los siguientes gobiernos bajo un sistema bipartidista cuidadosamente controlado.

Sin embargo, a lo largo de las últimas décadas se ha construido una resistencia multisectorial con varias puntas de lanza: el movimiento estudiantil, el movimiento feminista, el movimiento indígena mapuche en el sur. El descontento social hizo eclosión en octubre pasado con una gigantesca movilización de diversos sectores populares capturando la atención de toda América Latina y dejando boquiabiertos a muchos, sobre todo a la derecha promotora del modelo chileno en la región.

El gobierno de Piñera respondió declarando la guerra a las movilizaciones sociales, usando a los carabineros para reprimir con una saña heredada de la dictadura a todo el que estuviera en la calle. Se estima que hay cerca de 250 personas, en su mayoría jóvenes, que han perdido la vista en un ojo o en ambos por disparos de los carabineros dirigidos a la cara de las víctimas. Señala Pablo Abufom del Movimiento de Solidaridad que esto es un símbolo de la crueldad de la represión: “Decíamos que habíamos despertado, que habíamos abierto los ojos, ¡y nos dejan ciegos!”.

Durante el mes de movilizaciones populares, se produjo el paro general del 12 de noviembre convocado por los movimientos sociales que contó con la participación de la Unidad Sindical, la Unión Portuaria de Chile, los sindicatos de la Gran Minería, la Confederación de la Construcción y los trabajadores de la Empresa Nacional de Petróleos. Los gremios rompieron la abulia sindical en la que estuvieron sumergidos durante varias décadas.

El gobierno de Piñera, ante el fracaso de la represión para desarticular el movimiento social, ha dado pequeños pasos atrás cambiando de gabinete y haciendo promesas de que se redactará una nueva Constitución, pero manteniendo el régimen de las instituciones causantes de la crisis social con el apoyo de los partidos de la Concertación y de la Nueva Mayoría y de algunos sectores del Frente Amplio. Por el contrario, los movimientos sociales –junto al PC, sindicatos de docentes y otros– han rechazado el “pacto social” propuesto por Piñera, demandando su renuncia, la libertad de los miles de detenidos políticos, el juicio a los responsables de muertes, heridos y demás violaciones a los derechos humanos cometidas por las fuerzas de seguridad, y demandando ¡Asamblea Constituyente libre y soberana!

El periodista chileno Paul Walder plantea que los movimientos sociales y la Unidad Sindical luchan contra una paradoja, un presidente que solo cuenta con el 13% de respaldo ciudadano, pero tiene el apoyo de los otros poderes del Estado, las Fuerzas Armadas y policiales, las iglesias y el poder económico en primer lugar “para alargar las negociaciones en espera del desgaste del movimiento social”.

No podemos anticipar si se producirá un desgaste social, pero sí podemos prever que el movimiento de estudiantes secundarios, la chispa de la insurrección, continuará marcando el camino. Víctor Chanfreau, vocero de la ACES (Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios) en respuesta al pacto de Piñera con los partidos institucionales dijo: “La institucionalidad está totalmente viciada. Se sentaron a negociar sobre la sangre de nuestros muertos, no se habló de los presos políticos, no se habló del juicio de castigo desde Piñera para abajo, no se habló de la reparación a las víctimas, ni tampoco de las reivindicaciones inmediatas... Tenemos claro quiénes son… ¡Qué les van a importar los pobladores si a ellos nunca les ha faltado el techo! Son ellos los que han administrado este país durante los últimos 46 años; no tienen legitimidad; han cimentado las condiciones para que el pueblo se endeude para comer; para que la gente se muera esperando atención médica o se suicide porque no le alcanza la pensión… No vamos a permitir que los mismos de siempre traicionen al pueblo que en las últimas cuatro semanas se ha levantado dejando en claro cuáles son nuestras demandas... Son los mismos que nos están amenazando con la ley de seguridad del Estado, pero en versión Frente Amplio. Si en el 2011 vendieron a los estudiantes, hoy en el 2019 quieren vender al conjunto del pueblo. Llamamos a todas las organizaciones sociales, al pueblo anticapitalista, a las asambleas territoriales, a Unidad Social, al conjunto del pueblo a rechazar este acuerdo. El llamado es volver a los inicios de esta movilización, vamos a evadir1 durante todo el día para llegar a la Plaza de la Dignidad a decir fuerte y claro ¡Chile no se vende!”.

Antes de octubre, decir “modelo chileno” era decir neoliberalismo y exclusión social sin rebelión. Hoy, el mito del Chile neoliberal y sumiso ha rodado por el suelo, como la cabeza de la estatua del militar Dagoberto Godoy arrancada por manifestantes mapuches en Temuco y puesta en la mano de la estatua del toqui Caupolicán, líder de la resistencia contra los conquistadores españoles.

- Silvia Arana es traductora, editora y periodista de medios alternativos. Miembro del Consejo Editorial del diario digital Rebelión.

1 Evadir es la acción de protesta de saltar los torniquetes de acceso al metro de Santiago.

https://www.alainet.org/es/articulo/203705

viernes, 2 de diciembre de 2016

STANDING ROCK: LA MAYOR MOVILIZACIÓN INDÍGENA EN MÁS DE UN SIGLO

¡Existen y luchan!, aunque la prensa oficial los ignore

STANDING ROCK:
LA MAYOR MOVILIZACIÓN INDÍGENA
EN MÁS DE UN SIGLO
28/11/2016
Información


Protectores del agua

Standing Rock, en el estado de Dakota del Norte, forma parte de la Reservación Sioux, como se llama comúnmente a los pueblos originarios dakota, lakota y otras tribus de las praderas. El río Missouri, fuente de agua potable de unos 17 millones de personas, atraviesa el territorio, que está bajo jurisdicción de las autoridades indígenas de la Reservación Sioux de Standing Rock según los tratados firmados con el gobierno de EE.UU.

En violación de los tratados y en contra de la voluntad de los sioux, la corporación petrolera Energy Transfer Partners está construyendo un oleoducto que destruiría el sitio sagrado y cementerio indígena de Standing Rock y cuyo tramo subterráneo pasaría por debajo del lecho del río Missouri. El proyecto es una inversión de 3.800 millones de dólares, financiado por Goldman Sachs, Bank of America, HSBC, UBS, Wells Fargo y otros grandes bancos. Tiene una extensión de 1880 km, va desde los yacimientos de petróleo de Bakken en Dakota del Norte, pasando por Dakota del Sur, Iowa hasta llegar a Illinois.

Desde la primavera de 2016, se han congregado en Standing Rock miles de personas, muchas de ellas de diversas naciones indígenas, para protestar por la construcción del oleoducto que destruiría sitios sagrados y contaminaría el agua. Se autodenominan “protectores del agua”.

Se estima que se producen unos 300 derrames de petróleo por año en los oleoductos del país [1], y por tanto los defensores del agua no creen en las promesas de la empresa, del Cuerpo de Ingenieros del Ejército y de las autoridades de que "este oleoducto es seguro".

La mayor movilización indígena en más de cien años

“Standing Rock es la mayor congregación indígena que ha ocurrido en el transcurso de mi vida; día a día se fueron agregando nuevas banderas de las diferentes tribus... A partir de la sexta semana, dejó de ser un campamento para transformarse en una comunidad… Tomamos una postura contra el oleoducto, no sabíamos que tendríamos este inmenso apoyo... Esta tierra es un sitio sagrado del pueblo lakota; además el oleoducto contaminará el agua del río Missouri... El Cuerpo de Ingenieros del Ejército no hizo una consulta apropiada con las tribus. El oleoducto Dakota Access Pipeline tiene trechos subterráneos en el lecho del río Missouri. Los oleoductos tienen un historial de derrames, han contaminado el suelo, el aire, y las napas subterráneas... Si se construye destruirá no solo el río en esta área, sino río abajo también. Las tribus asumen su responsabilidad como protectores. Hay que cuidar de la tierra, el agua, el aire… Un día en nuestra caminata diaria hacia el sitio sagrado, las abuelas y madres les dijeron a los excavadores que no iban a permitir que destruyeran un sitio sagrado. En respuesta, los custodios de seguridad privada lanzaron los perros contra la gente. Varios protectores del agua fueron al hospital por las heridas… Después de los perros, traerán las armas…".

Esto decía en octubre pasado Dennis Banks (79 años), histórico líder indígena y co-fundador de American Indian Movement (Movimiento Indígena de América del Norte).[2]

Tal como lo predijo Dennis Banks la represión contra la comunidad de protectores del agua fue creciendo en las semanas siguientes hasta alcanzar su pico el domingo 20 de noviembre. En temperaturas gélidas de cinco grados bajo cero la policía reprimió a los manifestantes lanzando chorros de agua y provocando cientos de casos de hipotermia. También usaron gases lacrimógenos, gas pimienta y balas de goma que lesionaron a unos trescientos manifestantes. El caso más grave fue el de Sophia Wilansky (21 años) que fue herida por una granada que le impactó en el brazo y le destrozó el hueso y los tejidos. En estos momentos se prepara para la tercera cirugía, y deberá sobrellevar otras adicionales en el esfuerzo por salvarle el brazo que fue prácticamente separado del cuerpo por la granada. Esta joven de Nueva York, que como numerosas otras personas acudieron a Standing Rock para solidarizarse con los pueblos originarios fue víctima de abuso de fuerza cuando ejercía el derecho a la protesta, garantizado por la primera enmienda a la Constitución. Un derecho que está siendo sistemáticamente violado por la policía de Morton (Dakota del Norte) y la Guardia Nacional.



Foto: AguaEsVida-Indigenous Rising Media

Linda Black Elk, integrante del cuerpo médico de Standing Rock, que presenció la represión del domingo pasado, afirmó: "La policía ha incrementado el nivel de violencia contra los protectores del agua. Yo he visto las diferentes armas usadas en contra nuestro: gas lacrimógeno, balas de goma, granadas. Parece que están poniendo a prueba sus armas contra nosotros en una creciente militarización de la represión". Agregó: "Sentimos una gran decepción con el presidente Obama. Estuvo aquí, hizo promesas y no cumplió ninguna de ellas."

Esta conducta gubernamental contra los derechos de los pueblos originarios no es sorprendente, sino coherente con la conducta histórica del gobierno de EE.UU., que ha cometido y/o permitido abusos en tierras indígenas desde el inicio de la colonización. Ejemplos de los abusos contra los pueblos lakota y dakota son la apropiación de terrenos en Black Hills (Montañas Negras) de Dakota del Sur después del descubrimiento de oro en la década de 1870, y la construcción de embalses en el río Missouri que causó inundaciones en poblados, en zonas forestales y en granjas en Dakota del Norte y del Sur durante la década de 1950.

Mni Wiconi: El agua es vida

El jueves 24 de noviembre medios alternativos como Unicorn Riot e Indigenous Rising Media transmitieron en vivo desde Standing Rock. Es el día en que en EE.UU. se celebra Thanksgiving (Acción de gracias). Según la historia oficial los indígenas salvaron a los peregrinos de la muerte ofrendándoles comida (versión tildada de falsa por historiadores como Roxanne Dunbar-Ortiz, quien dice que los indígenas jamás recibieron con los brazos abiertos a sus opresores).

Como un recordatorio irónico de la fecha, los protectores del agua pusieron mesas con comida. A pocos metros de ellos, varias decenas de policías cortaban la ruta, de uno y otro lado, a modo de cerco. Hay carteles con la frase: “No alimenten a los peregrinos” (Don’t Feed the Pilgrims). La consigna del día es: “No peregrinos, no oleoductos, no prisiones, no problemas”.

Cae una nieve ligera en la pradera desértica, la gente con sus abrigos gruesos, la cabeza cubierta con gorros o capuchas se mantiene en movimiento, algunos empiezan a entonar los poderosos cantos tradicionales lakota, y el grito “Mni Wiconi” (¡El agua es vida!)

Finalizó otra jornada en la larga batalla por Standing Rock, la mayor congregación de pueblos indígenas en más de un siglo, desde la Batalla de Little Bighorn -o Greasy Grass - que tuvo lugar en 1876. Fue una gran victoria de la alianza de tribus de las praderas -lakotas, cheyenes y arapahos- que derrotó al Séptimo Regimiento al mando del general Custer. Se dice que una visión del jefe lakota Sitting Bull fue la inspiración de los guerreros; un sueño en el que los soldados del ejército de EE.UU. caían del cielo. Fue la última victoria de los indígenas de las praderas. Hoy la comunidad de Standing Rock protagoniza una movilización histórica que por su capacidad de convocatoria, diversidad, continuidad y espíritu de lucha está plasmando una nueva y gran victoria.

Nota: Hace algunas horas, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE.UU. envió una orden de desalojo -a cumplirse el 5 de diciembre- a las autoridades de la Reservación Sioux. El jefe sioux Dave Archambault, al igual que otros representantes de la comunidad, respondieron que no se moverán.

[1] More Than 300 A Year... Common Dreams:

[2] Entrevista realizada por Abby Martin, Empire Files, TeleSur. Traducida del inglés por Silvia Arana: http://youtu.be/KqanmctAoLs


Del mismo autor

de: 'Guillermo C. Cohen-DeGovia' allelon@operamail.com [nuestramerica] <nuestramerica@yahoogrupos.com.mx>
para: Nuestra América <nuestramerica@yahoogrupos.com.mx>
fecha: 28 de noviembre de 2016, 17:50
asunto: [nuestramerica] EE.UU.: La mayor movilización indígena en más de un siglo
lista de distribución: nuestramerica@yahoogrupos.com.mx
firmado por: yahoogrupos.com.mx
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2 de diciembre 2016