NO PUEDES COMETER GENOCIDIO SIN LA AYUDA DE LA GENTE LOCAL

Photo source Ben Tilley | CC BY 2.0

por Robert Fisk

5 de mayo de 2018 

¿Cómo organizas un genocidio exitoso, en la Armenia turca de hace un siglo, en la Europa ocupada por los nazis en la década de 1940 o en Oriente Medio en la actualidad? Una investigación notable realizada por un joven académico de Harvard, centrado en la matanza de armenios en una sola ciudad turca otomana hace 103 años, sugiere que la respuesta es simple: un gobierno genocida debe contar con el apoyo local de todas las ramas de la sociedad respetable: funcionarios tributarios, jueces , magistrados, policías menores, clérigos, abogados, banqueros y, lo que es más doloroso, los vecinos de las víctimas.

 

El detallado artículo de Umit Kurt sobre la matanza de armenios de Antep en el sur de Turquía en 1915, que aparece en la última edición del Journal of Genocide Research , se concentra en el despojo, la violación y el asesinato de solo 20,000 del millón y medio de armenios. Cristianos asesinados por los turcos otomanos en el primer holocausto del siglo XX. No solo detalla la serie de deportaciones cuidadosamente preparadas de Antep y las esperanzas patéticas de aquellos que fueron salvados temporalmente -una historia trágicamente familiar a tantas historias de los guetos judíos de Europa del Este-, sino que enumera las propiedades y posesiones que las autoridades de la ciudad y los campesinos buscaban evitar a los que enviaban a la muerte.

 

Los perpetradores locales se apoderaron de granjas, pistachos, huertos, viñedos, cafeterías, tiendas, molinos de agua, propiedad de la iglesia, escuelas y una biblioteca. Oficialmente, esto se llamaba "expropiación" o "confiscación", pero, como señala Umit Kurt, "un gran número de personas estaba unido en un círculo de beneficios que era al mismo tiempo un círculo de complicidad". El autor, nacido en la actualidad Gaziantep en Turquía - el Antep original - es de origen kurdo-árabe, y su prosa seca y seca hace que su tesis de 21 páginas sea aún más aterradora.

 

No dibuja ningún paralelismo entre el holocausto armenio, una frase que los israelíes mismos usan de los armenios, y el holocausto judío ni los actuales atropellos genocidas en el Medio Oriente moderno. Pero nadie puede leer las palabras de Umit Kurt sin que le recuerden a los ejércitos de fantasmas que rondan la historia posterior; los colaboradores de la Francia ocupada por los nazis, de los colaboradores polacos de los nazis en Varsovia y Cracovia y de las decenas de miles de civiles musulmanes sunitas que permitieron a Isis esclavizar a las mujeres yazidi y destruir a los cristianos de Nínive. Estas víctimas también se vieron desposeídas por sus vecinos, sus hogares saqueados y sus propiedades vendidas por los funcionarios que deberían haberlos protegido mientras enfrentaban su propio exterminio.

 

Uno de los argumentos más poderosos de Kurt es que un gobierno central no puede lograr exterminar a una minoría de su gente sin el apoyo de sus conciudadanos: los otomanos necesitaban a los musulmanes de Antep para llevar a cabo las órdenes de deportación en 1915, recompensados ​​con la propiedad de aquellos a quienes estaban ayudando a liquidar, al igual que la población local necesitaba la autoridad central para legitimar lo que hoy llamaríamos crímenes de guerra.

 

Umit Kurt es uno de los pocos académicos que reconoce el creciente poder económico de los armenios otomanos en las décadas previas al genocidio; "La envidia y el resentimiento de la comunidad musulmana", escribe, "desempeñaron un papel central en la atmósfera de odio". También lo hicieron repetidas afirmaciones otomanas de que los armenios estaban ayudando a los enemigos aliados de Turquía: la misma rutina de traición de "puñaladas en la espalda" que Hitler usó para reunir a los nazis contra comunistas y judíos en la República de Weimar. En el Medio Oriente hoy, son los "infieles", los cristianos "cruzados" (es decir, prooccidentales), quienes han estado huyendo por sus vidas por supuestamente traicionar al Islam.

 

Tendría que tener el proverbial corazón de piedra para no conmoverse con la historia de los armenios de Antep en la primavera de 1915. Aunque inicialmente fue hostigado por la "Organización especial" otomana asesina - Teskilat-i Mahsusa , el equivalente más cercano a los nazis Einsatzgruppen de la década de 1940 - y sujeto a arresto temporal, los armenios de Antep fueron, al principio, dejados solos. Pero vieron transportes armenios desde otras ciudades pasando por Antep, el primero con 300 mujeres y niños, "heridos, sus heridas infectadas y sus ropas hechas jirones". Durante dos meses más, los convoyes de deportación se movieron a través de la ciudad hacia un desierto de sufrimiento. "Las niñas y niños armenios habían sido secuestrados; las pertenencias de las mujeres y el dinero habían sido saqueados; habían sido violados públicamente con la complicidad activa de gendarmerías y funcionarios del gobierno ".

Al igual que los judíos de Europa, que inicialmente no fueron tocados por el genocidio de sus correligionarios, los armenios de Antep no podían creer su posible destino. "A pesar de todo lo que estaba sucediendo a nuestro alrededor ...", escribió un testigo, "el número de aquellos que enterraron sus cabezas en la arena como un avestruz no era pequeño. Estas personas se convencieron a sí mismas de que estaban felices, y trataban de engañarse a sí mismos para creer que una deportación similar no era posible para Aintab [sic] y que no les pasaría nada malo ".

 

Como valientes familias polacas y los pocos Oskar Schindler de la Alemania nazi, unos valientes turcos se opusieron al genocidio armenio. Celal Bey, el gobernador de Alepo - a 61 millas de Antep - se negó a deportar a los armenios. Pero fue despedido. Y los armenios cristianos de Antep estaban condenados.

 

El 30 de julio, 50 familias armenias recibieron la orden de irse en 24 horas. Primero, solo los cristianos ortodoxos fueron expulsados, dejando todos sus objetos de valor atrás. Un sobreviviente recuerda que "nuestros vecinos, los turcos, cantaban desde sus casas, podíamos escucharlos ... 'El perro está en camino' ...". Una semana más tarde, otras 50 familias fueron deportadas, solo para ser atacadas por bandidos milicianos por el gerente del Banco Agrícola local. Dentro de Antep, las mujeres fueron violadas y enviadas a "harenes" locales. Un jefe de aldea local ("mukhtar") arrojó a seis niños armenios de una montaña a su muerte. Los convoyes se hicieron más grandes (1.500 armenios desde Antep el 13 de agosto, por ejemplo) y se enviaron, por tren o a pie, a Aleppo y Deir ez-Zour. Luego llegó el turno de los armenios católicos.

 

Un lamentable relato sobrevive de un servicio de acción de gracias celebrado por los protestantes, los únicos armenios que escaparon a la liquidación hasta ahora, en el que uno de sus líderes suplicaba miserablemente a su pueblo que no hiciera nada que pudiera molestar a las autoridades turcas. "Que nadie lleve a su casa a un niño o a alguien a quien le hayan dicho que vaya, ya sean de aquellos que pasan por la ciudad como refugiados o de entre nuestros propios amigos y parientes en la ciudad". No hay buenos samaritanos allí. Pero, por supuesto, los protestantes también fueron deportados. De 600 familias protestantes, casi 200 habían sido aniquiladas en Deir ez-Zour en enero de 1916.

 

El jefe de policía local de Antep fue promovido por su entusiasmo. En los llamados "comités de deportación" que decidieron el destino de los armenios se podía encontrar al miembro local del parlamento de Antep y su hermano, una variedad de funcionarios locales, el presidente del municipio, dos funcionarios en el departamento de finanzas, dos jueces, un magistrado, el primer secretario del tribunal de Antep, un ex mufti, dos imanes, dos ulemas, dos jeques del pueblo, el secretario de una organización benéfica religiosa, un médico, un abogado y el director de un orfanato. "Ningún miembro de estos dignatarios locales", escribe Umit Kurt, "hizo algo para protestar por las deportaciones, esconder a los vulnerables, o detener los convoyes". De los 32,000 armenios de Antep, 20,000 perecieron en el genocidio.

 

Pero en verdad los fantasmas sobreviven.

 

Por casualidad, esta semana, estaba terminando la impactante historia del gobierno nazi de Martin Winstone en el "gobierno general" ocupado de Polonia, El corazón oscuro de la Europa de Hitler , y descubrí que los judíos y polacos de Varsovia, Cracovia y Lublin a menudo pasaban por alto. exactamente el mismo proceso de falsa esperanza, colaboración y aniquilación que los armenios de Antep.

 

Mientras la mayoría de los polacos se portaron con coraje, dignidad y heroísmo, una minoría de gentiles, y por eso el actual gobierno de Polonia amenaza con castigar a cualquiera que hable de la colaboración polaca con los nazis, "participó directamente en el proceso de asesinato", según Winstone. Incluyeron a la policía "azul" polaca, policías ordinarios con sus uniformes azules habituales, pero también a los campesinos locales en la zona de Lublin, muchos de los cuales robaron a sus víctimas antes de golpearlos hasta la muerte. Cientos, tal vez miles, de judíos fugitivos fueron víctimas de los perpetradores "que eran jefes de aldea, miembros de los guardias de aldea formados durante la ocupación o policías azules que actuaban extraoficialmente". Cuando 50 judíos fueron descubiertos escondidos en Szczebrzeszyn, una "multitud miró". Un factor poderoso en el asesinato y la denuncia de los judíos, concluye el autor, fue "una lujuria por la propiedad judía".

 

Y hoy, en el Medio Oriente, sabemos muy bien que este patrón familiar de villanía local se volvió contra los vecinos, niñas cristianas en Nínive secuestradas por islamistas, familias Yazidi destrozadas y sus hogares saqueados por milicias locales sunitas. Cuando Isis huyó de la ciudad de Hafter, al este de Alepo, encontré los documentos de los tribunales locales de Isis; demostraron que los civiles sirios habían traicionado a sus primos ante los jueces egipcios de las cortes islamistas, que los vecinos habían buscado recompensa financiera al denunciar a aquellos que habían vivido a su lado durante décadas. En Bosnia en la década de 1990, como sabemos, los vecinos serbios masacraron a sus compatriotas musulmanes, violaron a sus mujeres y se apoderaron de sus hogares.

 

No, esto no es algo nuevo, pero es algo que con demasiada frecuencia olvidamos. Cuando el gobierno británico le pidió a mi propio padre en 1940 que nombrara a los de Maidstone, Kent, que podrían colaborar con los nazis después de una invasión, puso a uno de sus mejores amigos, un empresario local, en su lista de los que ayudarían los alemanes. La limpieza étnica, el genocidio y las atrocidades masivas sectarias podrían dirigirse desde Constantinopla, Berlín, Belgrado o Mosul. Pero los criminales de guerra necesitan que su gente complete sus proyectos o, para usar una vieja expresión alemana, "ayudar a dar un empujón a la rueda".

 

Fuente: https://www.counterpunch.org/2018/05/25/you-cant-commit-genocide-without-the-help-of-local-people/