La democracia extinguirá al capitalismo
El sistema alternativo
04-07-2015
El actual sistema capitalista se pone cada vez más
en evidencia a sí mismo. Democracia y capitalismo son realmente
incompatibles. Cuanto más nos informamos, cuanto más razonamos, cuanto más
analizamos los acontecimientos, más asentamos esta idea básica. El Dios Mercado
empieza a ser cuestionado por los humanos, quienes lo crearon y quienes sólo
ellos pueden erradicar. Las profundas e irresolubles contradicciones del
capitalismo entran en la escena de la historia recurrentemente. Los
capitalistas ganan tiempo, eludiendo el posible colapso, pero no pueden evitar
que tarde o pronto, dichas contradicciones reaparezcan, de una u otra forma. Ni
siquiera cuando un supuesto sistema alternativo fracasa puede el capitalismo
afianzarse como el fin de la historia. Hasta el momento, el principal enemigo
del capitalismo es el propio capitalismo. Pero éste, probablemente, no caerá
por sí solo, y si lo hace, tal vez, arrastre a la humanidad y su hábitat. No podemos
arriesgarnos a ello. Debemos derrocarlo cuanto antes.
En este
sistema está casi todo del revés. Las personas sirven a la economía, los
mercados mandan, se rescata a los banqueros en vez de a los desvalidos, la
bolsa cae cuando se da voz al pueblo, la justicia social no es rentable, cuidar
el medioambiente es un obstáculo para el necesario continuo crecimiento
postulado por los apóstoles capitalistas para eludir el verdadero problema, es
decir, el reparto de la riqueza, quienes más responsabilidad tienen son los que
menos responden, la justicia protege a los poderosos mientras se ceba con los
débiles, se privatizan las ganancias mientras se socializan las pérdidas, pagan
menos impuestos quienes más dinero tienen, etc., etc., etc. Poco a poco, las
clases populares cuestionan el sistema establecido, pues las necesidades
materiales son las que en última instancia mandan, tarde o pronto al ser humano
no le queda más remedio que expulsar de su mente las alucinaciones colectivas y
someterse a la cruda realidad. El problema es el capitalismo, y no sólo el
neoliberalismo.
El sistema
capitalista se caracteriza primordialmente por una economía llamada de libre
mercado en la cual teóricamente cualquier persona puede emprender un negocio.
El problema es que en la práctica la igualdad de oportunidades no existe y la
dinámica capitalista hace que el mercado sea cada vez menos libre, acabe
dominado por los oligopolios. Las empresas, para sobrevivir en la dura
competencia en la que se basa este sistema, tienden a concentrarse. La economía
es cada vez más dominada por menos empresas, las cuales se hacen incluso más
poderosas que los Estados. En cualquier empresa, desde la más grande a la más
pequeña, salvo algunas excepciones, como las cooperativas, no existe la
democracia. Las principales decisiones que tienen que ver con la gestión de las
empresas son tomadas por unas pocas personas, el resto se limita a obedecer.
Por si fuera poco, la democracia política se vacía cada vez más de contenido,
las grandes decisiones se toman cada vez más de espaldas al pueblo, éste se
limita a depositar un cheque en blanco en las urnas cada x años. Y, lo más
dramático, lo más preocupante, el pueblo pocas veces sabe ejercer la poca
responsabilidad que se le otorga, vota normalmente en contra de sus intereses,
se deja comer el coco fácilmente, se acobarda, se empeña en que otros le saquen
las castañas del fuego, prefiere dejarse llevar. En verdad que el problema es del pueblo.
El
capitalismo es la dictadura económica. Una
dictadura sofisticada, elaborada, con apariencias democráticas. La dictadura casi perfecta. La cumbre evolutiva del
totalitarismo. No por casualidad los dueños de las “máquinas” generadoras de la
riqueza social son quienes acaparan fundamentalmente ésta. Inevitablemente, la
riqueza tiende a concentrarse, las crecientes desigualdades sociales son una
consecuencia directa de las leyes que rigen la sociedad capitalista. Por
consiguiente, la lucha de clases es el motor de la historia. Mientras haya
clases sociales, al menos grandes contrastes entre ellas, habrá lucha social.
Por supuesto, antes del capitalismo ya existía la lucha de clases, pero la
originalidad de este sistema reside en las formas que adopta. El capitalismo se
caracteriza por disfrazar la explotación, consigue que los esclavos casi no se
percaten de que lo son, casi no sientan las cadenas. Pero, por mucho que las
élites capitalistas se esmeren en comer el coco a las masas para aceptar
sumisamente el orden establecido, tarde o pronto, poco o mucho, bien o mal, las
clases explotadas (al menos una parte de ellas) reaccionan ante el permanente
ataque que sufren cuando éste se intensifica. Los capitalistas, adictos al
dinero, insaciables, siempre tiran de la cuerda, nunca se conforman con lo
logrado, y tarde o pronto, y muy a su pesar, provocan la reacción de los
explotados, la cuerda puede romperse. Los ciudadanos corrientes podemos durante
cierto tiempo cerrar los ojos, pero la realidad nos desborda, en cierto momento
no nos queda más remedio que despertar. Nos abocan a la lucha de clases por
mucho que quienes la practican constantemente proclamen que es algo del pasado.
Quienes
luchamos contra este absurdo, ilógico y alienante sistema debemos tener muy
claro que la alternativa es la auténtica democracia. Sólo cuando
tengamos plena libertad para conocer en igualdad de condiciones todo tipo de
ideas, sólo cuando todas ellas puedan ser probadas en la práctica (siempre que
no atenten contra los más elementales derechos humanos), podremos realmente
experimentar suficientemente diversas formas de organizar la economía para
resolver los problemas crónicos (que con el capitalismo no sólo no desaparecen,
sino que tienden, a la larga, a pesar de ciertos altibajos, a agudizarse) que
padece nuestro mundo: el hambre, la pobreza, la violencia, las guerras, el
desastre medioambiental,... La clave para que nuestra especie avance
definitivamente hacia la verdadera civilización, para que la ley del más fuerte
dé paso a la igualdad en las relaciones sociales, sin la cual la libertad es
imposible en la vida en sociedad, para que el egoísmo dé paso a la solidaridad,
para que los derechos humanos no sean papel mojado, para que la historia avance
inexorablemente hacia adelante, sin posibilidad de volver a la Edad Media (por
muy tecnológica que sea),…, reside en la democracia real. Sólo cuando el destino
de la humanidad esté en manos de toda ella es cuando podremos sobrevivir
a nosotros mismos, es cuando espantaremos definitivamente el fantasma de la
autoextinción. Por supuesto, esto no podrá lograrse en dos días, pero el inicio
del camino hacia una sociedad más justa y libre, más segura, no puede demorarse
más. Realmente ya ha empezado. Aunque muy tímidamente aún. Esta titánica labor
nos incumbe a todos. Todos somos más o menos responsables, nadie está libre de
culpa. Debemos abrirnos de mente. Practicar el pensamiento crítico. Cuestionar
y contrastar, ser activos intelectualmente en primer lugar, para serlo también
en la práctica cotidiana.
La
estrategia a emplear por la izquierda del siglo XXI creo que es clara: atender
a las necesidades más básicas de la mayoría social y reivindicar más y mejor
democracia, practicándola de camino. Prescindir de etiquetas y centrarse sobre
todo en las ideas, en los contenidos, concretar. Teniendo en cuenta los
prejuicios de la mayoría de los ciudadanos y dándoles a éstos el mayor
protagonismo posible, el cual deberá ir aumentando notablemente en el tiempo.
Esta estrategia es la que está posibilitando que se empiecen a abrir las
puertas del cambio en algunos países. Aunque, por supuesto, dichas puertas
pueden volver a cerrarse. El capitalismo tiene muchas contradicciones
insalvables, las cuales representan su talón de Aquiles. Necesita, por un lado,
evitar la auténtica democracia, pero, al mismo tiempo, aparentarla. Esta
contradicción debe ser explotada todo lo posible por las fuerzas populares en
la lucha política. En nombre de la democracia será posible superar la actual
falsa democracia en la que se basa la dictadura económica. En primer lugar,
pero no en último, forzando a la burguesía a cumplir en la práctica los postulados
teóricos de su supuesta democracia lograremos tarde o pronto (siempre que
sigamos avanzando en el camino, siempre que el desarrollo de la democracia no
se pare, incluso se acelere) que la “democracia” burguesa dé paso a la
DEMOCRACIA. No sólo habrá que conseguir una auténtica democracia política sino
que la democracia deberá llegar a todos los rincones de la sociedad,
especialmente a su centro de gravedad: la economía. Allá donde haya convivencia
humana deberá haber democracia.
Cuando la
democracia se asiente en la política y en la economía el capitalismo tendrá los
días contados. Para ello, una de las primeras labores de cualquier gobierno
transformador deberá ser el posibilitar la libre circulación de las ideas,
acabar con la manipulación informativa masiva. Con una prensa libre, plural,
será posible desintoxicar por completo a la gente de los prejuicios impregnados
por las élites capitalistas, impulsar el activismo masivo. La verdad sólo puede
abrirse camino enfrentándola abiertamente, en igualdad de condiciones, a la
mentira. El pensamiento único se extinguirá cuando las ideas puedan competir
libremente entre ellas. Pero, para llegar a esa desintoxicación mental masiva,
antes, ahora mismo, cada uno de nosotros, ciudadanos corrientes, debe poner su
grano de arena. Incitemos a nuestro alrededor a informarse mejor, a contrastar,
a razonar. Sólo será posible transformar el sistema si la gente vota
masivamente a otras fuerzas políticas alternativas y se moviliza constantemente
en las calles. Pasemos la voz: otro sistema es posible, la alternativa se llama
democracia. Sólo entre todos podremos. Con un pequeño esfuerzo de cada uno
de nosotros lo conseguiremos. No se trata de que unos pocos se esfuercen mucho
sino de que muchos se esfuercen un poco. La historia la hacen los pueblos. Por
activa o por pasiva.
José López
es autor de los libros Rumbo
a la democracia, Las
falacias del capitalismo, La
causa republicana, Manual
de resistencia anticapitalista, Los
errores de la izquierda, ¿Reforma
o Revolución? Democracia y El
marxismo del siglo XXI así como de diversos artículos, publicados todos
ellos en múltiples medios de la prensa alternativa y disponibles en su blog
para su libre descarga y distribución.
Blog del
autor: http://joselopezsanchez.wordpress.com/
¿POR QUÉ EL CAPITALISMO ES INCOMPATIBLE CON LA DEMOCRACIA?
www.corrienteroja.net
08-11-2006
|
Las palabras tienen dueño aunque la propiedad
nunca sea eterna. Dicho de otra forma: el lenguaje y las palabras conforman
otro frente en la guerra ideológica de la lucha de clases. En ese sentido, lo
que nos dice la realidad es que hemos sufrido la expropiación de la palabra
"DEMOCRACIA". El presente trabajo pega 8 tiros democráticos en la
cabeza del capitalismo, con el fin de destruir el mito de la democracia
dentro del capitalismo.
|
El también
llamado 'sistema de mercado', capitalismo para los amigos, o en la intimidad de
la burguesía, tiene intrínsecamente una serie de contradicciones antagónicas y
estructurales suficientes como para que todo "buen demócrata" se
replantee si existe vida democrática dentro del mundo capitalista. A
'Democracia', le daremos el significado de poder equitativo entre ciudadanos
trabajadores.
Estas son las principales contradicciones congénitas entre democracia y capitalismo:
1) Naturaleza plutocrática del mercado capitalista: (1 euro, 1 voto). La desigualdad de rentas tanto salariales como de capital, sin tener en cuenta la contribución social del trabajo y las necesidades personales, ejerce dentro de las relaciones mercantiles-monetarias un desequilibrio de poder adquisitivo que tiene su reflejo en un desequilibrio de poder político por la capacidad del dinero de: comprar voluntades, tener cuotas de poder mediático y por ser medio de ascender en status o clase social.
2) Oligarquía como verdadero partido único del régimen burgués: Es el verdadero centro de decisiones estratégicas en lo político y económico, donde reside la soberanía política en el capitalismo. La clase política y el parlamento son simples mercenarios a su servicio, o al menos, su actividad sólo es libre mientras no toque los intereses de la clase dominante. El gobierno simplemente es una estructura tecnocrática que sigue los impulsos de la oligarquía económica y financiera.
3) Estructura de partidos antidemocrática: Los corruptos partidos burgueses, desde el PP hasta IU, pasando por grupos nacionalistas asimilados al sistema, no se rigen por principios democráticos pues no dejan de ser empresas de marketing del voto que siguen una lógica de arribismo personal y competencia por el reparto del presupuesto del Estado. Muchos camaradas de Corriente Roja hemos vivido, en el pasado, como funciona el que teóricamente es el partido más democrático de España: IU, y hemos padecido todo tipo de ataques a la libertad de expresión y la democracia interna. Están todos dominados por el caciquismo y la corrupción inmobiliaria, como últimamente ha tenido que reconocer el gobierno de ZP por el desorden institucional que está creando. Ese lumpenparlamentariado sólo busca ascender de categoría social como alternativa al mercado laboral. En el caso de IU, cumple además una función de paralización del movimiento popular y de colchón del sistema, como bien decía un editorial del ABC.
4) Lógica del lucro y la competitividad: Entendidas como forma de división y empobrecimiento (absoluto y relativo) económico e intelectual entre la clase social mayoritaria: l@s trabajadores/as, y en beneficio de la clase dominante: los capitalistas.
5) Sociedad mediática, libertad formal y elecciones burguesas: Las arbitrariedades en este capitulo son varias: leyes electorales que no representan el voto real, la estructura mediática no da acceso a los que no tienen dinero para comprar su cuota, la libertad es formal porque es a condición de no usarla, ejemplos hay muchos: Frente Popular en España, Allende en Chile, Chávez en Venezuela,... si el candidato que gana no juega en el equipo de la burguesía, se cambian las reglas del juego (golpe de estado) y gana quien tiene que ganar...
6) Naturaleza imperialista del capitalismo: La necesidad intrínseca de buscar nuevos mercados de venta, buscar mano de obra barata y asegurar la materia prima a bajo precio, así como la competencia interimperialista de burguesías, provoca el sometimiento de pueblos, el enfrentamiento entre los mismos, y a que haya un freno al desarrollo económico del tercer mundo por las alianzas entre el capital imperialista y los sectores locales corruptos y reaccionarios; asimismo las relaciones comerciales internacionales, por el proteccionismo agrario y por el mayor valor añadido de los productos industriales en relación con los agrarios, suponen otro 'palo en la rueda' del desarrollo. Mantener el ‘status quo’ de pobreza en el mundo es, obviamente, incompatible con los fundamentos de la democracia.
7) La explotación como realidad invisible del capitalismo: Coloquialmente se suele utilizar explotación como una explotación física, aquí la utilizaremos en sentido económico y sobre la base del análisis de Marx en 'El Capital' (la teoría laboral del valor). La plusvalía es la riqueza que generan los trabajadores, por encima del valor de sus salarios, pero que, sin embargo, no tienen derecho a administrar tanto para aumentar sus salarios como para decidir que hacer sobre los fondos de inversión. Así pues, por mucha carcasa democrática, si en las relaciones sociales de producción determinan que la propiedad de los medios de producción va a cargo de los capitalistas, por ende, los asalariados serán una clase social oprimida y explotada por carecer de poder político respecto sobre la producción (función básica social) y sus beneficios. En consecuencia, sobre una base económica capitalista no puede haber democracia; a lo sumo, puede haber un pluralismo que no choque con los intereses de la clase dominante.
8) La empresa capitalista tiene una estructura interna autocrática: "Todo el poder para el propietario", ese sería el lema que rige en el actual sistema; o si nos ponemos rigurosos por el actual mundo de las sociedades anónimas y el mercado bursátil, quien tenga mayor cuota en el consejo de administración, es quien tiene el poder. Nadie podrá poner en duda que en el tiempo donde los trabajadores venden su fuerza de trabajo, están sometidos a una esclavitud moderna al servicio del propietario. La libertad del trabajador sólo la puede hacer uso para romper el contrato, pero en todo caso, sólo podrá cambiar de una empresa por otra, pero nunca de relaciones de producción. Una libertad sin opciones. Existe un matiz importante, los trabajadores del sector público burgués, que a pesar de no basarse en el lucro privado, también están oprimidos política y económicamente por su carácter antidemocrático y al servicio de las necesidades del orden imperante. Otro caso es el de las cooperativas, que siempre tendrán limitaciones en su supervivencia en el mercado, y si sobreviven, lo más probable es que les engulla el capitalismo, como las cooperativas de Mondragón. A pesar de ir a contracorriente, existen experiencias positivas en el cooperativismo político, como el caso de Marinaleda.
Conclusión:
Todos los apologistas de la democracia liberal tendrán que contraargumentar estas contradicciones. O más sencillo, que respondan a esta pregunta: ¿Por qué Emilio Botín tiene más poder político que yo, si los dos tenemos el mismo derecho a votar cada 4 años?
Desde luego, el capitalismo ha supuesto históricamente un gran avance respecto al feudalismo, pero su funcionamiento interno está basado en el beneficio de una minoría social. El materialismo histórico nos indica que la única clase social que puede tomar el relevo progresista de la humanidad es la clase obrera, con la ayuda del campesinado en países subdesarrollados. Así pues, no hay más conclusión que la de destruir las relaciones de producción que dominan la base económica capitalista, pero eso no es nada fácil, ni se hace por la vía de decretos, ni cae del cielo. La transición al socialismo es un tema que desborda los objetivos del presente artículo, pero que conviene su estudio tanto desde el plano de la voluntad política como del desarrollo natural del socialismo con sus propias leyes internas. En ese sentido, recomiendo a Lenin en sus últimos escritos de las Obras Escogidas y al economista pero no menos bolchevique Nikolai Bujarin en: “Teoría de la transición al socialismo”, “Los problemas de la edificación socialista“, “Testamento político de Lenin”,...
Como militante de Corriente Roja, comparto el objetivo de la lucha por el socialismo como proceso revolucionario emancipador anticlasista y antipatriarcal que sea superador del orden institucional burgués y machista, que acabe con el dominio de la nueva feudalidad financiera que nos somete con sus hipotecas; y sobre esa negación, construir una nueva sociedad donde la democracia y el bienestar material esté orientada por los principios de dar a cada cual según su contribución social del trabajo y según sus necesidades. En consecuencia, la lucha por la democracia (no burguesa), es la lucha por el socialismo.
Estas son las principales contradicciones congénitas entre democracia y capitalismo:
1) Naturaleza plutocrática del mercado capitalista: (1 euro, 1 voto). La desigualdad de rentas tanto salariales como de capital, sin tener en cuenta la contribución social del trabajo y las necesidades personales, ejerce dentro de las relaciones mercantiles-monetarias un desequilibrio de poder adquisitivo que tiene su reflejo en un desequilibrio de poder político por la capacidad del dinero de: comprar voluntades, tener cuotas de poder mediático y por ser medio de ascender en status o clase social.
2) Oligarquía como verdadero partido único del régimen burgués: Es el verdadero centro de decisiones estratégicas en lo político y económico, donde reside la soberanía política en el capitalismo. La clase política y el parlamento son simples mercenarios a su servicio, o al menos, su actividad sólo es libre mientras no toque los intereses de la clase dominante. El gobierno simplemente es una estructura tecnocrática que sigue los impulsos de la oligarquía económica y financiera.
3) Estructura de partidos antidemocrática: Los corruptos partidos burgueses, desde el PP hasta IU, pasando por grupos nacionalistas asimilados al sistema, no se rigen por principios democráticos pues no dejan de ser empresas de marketing del voto que siguen una lógica de arribismo personal y competencia por el reparto del presupuesto del Estado. Muchos camaradas de Corriente Roja hemos vivido, en el pasado, como funciona el que teóricamente es el partido más democrático de España: IU, y hemos padecido todo tipo de ataques a la libertad de expresión y la democracia interna. Están todos dominados por el caciquismo y la corrupción inmobiliaria, como últimamente ha tenido que reconocer el gobierno de ZP por el desorden institucional que está creando. Ese lumpenparlamentariado sólo busca ascender de categoría social como alternativa al mercado laboral. En el caso de IU, cumple además una función de paralización del movimiento popular y de colchón del sistema, como bien decía un editorial del ABC.
4) Lógica del lucro y la competitividad: Entendidas como forma de división y empobrecimiento (absoluto y relativo) económico e intelectual entre la clase social mayoritaria: l@s trabajadores/as, y en beneficio de la clase dominante: los capitalistas.
5) Sociedad mediática, libertad formal y elecciones burguesas: Las arbitrariedades en este capitulo son varias: leyes electorales que no representan el voto real, la estructura mediática no da acceso a los que no tienen dinero para comprar su cuota, la libertad es formal porque es a condición de no usarla, ejemplos hay muchos: Frente Popular en España, Allende en Chile, Chávez en Venezuela,... si el candidato que gana no juega en el equipo de la burguesía, se cambian las reglas del juego (golpe de estado) y gana quien tiene que ganar...
6) Naturaleza imperialista del capitalismo: La necesidad intrínseca de buscar nuevos mercados de venta, buscar mano de obra barata y asegurar la materia prima a bajo precio, así como la competencia interimperialista de burguesías, provoca el sometimiento de pueblos, el enfrentamiento entre los mismos, y a que haya un freno al desarrollo económico del tercer mundo por las alianzas entre el capital imperialista y los sectores locales corruptos y reaccionarios; asimismo las relaciones comerciales internacionales, por el proteccionismo agrario y por el mayor valor añadido de los productos industriales en relación con los agrarios, suponen otro 'palo en la rueda' del desarrollo. Mantener el ‘status quo’ de pobreza en el mundo es, obviamente, incompatible con los fundamentos de la democracia.
7) La explotación como realidad invisible del capitalismo: Coloquialmente se suele utilizar explotación como una explotación física, aquí la utilizaremos en sentido económico y sobre la base del análisis de Marx en 'El Capital' (la teoría laboral del valor). La plusvalía es la riqueza que generan los trabajadores, por encima del valor de sus salarios, pero que, sin embargo, no tienen derecho a administrar tanto para aumentar sus salarios como para decidir que hacer sobre los fondos de inversión. Así pues, por mucha carcasa democrática, si en las relaciones sociales de producción determinan que la propiedad de los medios de producción va a cargo de los capitalistas, por ende, los asalariados serán una clase social oprimida y explotada por carecer de poder político respecto sobre la producción (función básica social) y sus beneficios. En consecuencia, sobre una base económica capitalista no puede haber democracia; a lo sumo, puede haber un pluralismo que no choque con los intereses de la clase dominante.
8) La empresa capitalista tiene una estructura interna autocrática: "Todo el poder para el propietario", ese sería el lema que rige en el actual sistema; o si nos ponemos rigurosos por el actual mundo de las sociedades anónimas y el mercado bursátil, quien tenga mayor cuota en el consejo de administración, es quien tiene el poder. Nadie podrá poner en duda que en el tiempo donde los trabajadores venden su fuerza de trabajo, están sometidos a una esclavitud moderna al servicio del propietario. La libertad del trabajador sólo la puede hacer uso para romper el contrato, pero en todo caso, sólo podrá cambiar de una empresa por otra, pero nunca de relaciones de producción. Una libertad sin opciones. Existe un matiz importante, los trabajadores del sector público burgués, que a pesar de no basarse en el lucro privado, también están oprimidos política y económicamente por su carácter antidemocrático y al servicio de las necesidades del orden imperante. Otro caso es el de las cooperativas, que siempre tendrán limitaciones en su supervivencia en el mercado, y si sobreviven, lo más probable es que les engulla el capitalismo, como las cooperativas de Mondragón. A pesar de ir a contracorriente, existen experiencias positivas en el cooperativismo político, como el caso de Marinaleda.
Conclusión:
Todos los apologistas de la democracia liberal tendrán que contraargumentar estas contradicciones. O más sencillo, que respondan a esta pregunta: ¿Por qué Emilio Botín tiene más poder político que yo, si los dos tenemos el mismo derecho a votar cada 4 años?
Desde luego, el capitalismo ha supuesto históricamente un gran avance respecto al feudalismo, pero su funcionamiento interno está basado en el beneficio de una minoría social. El materialismo histórico nos indica que la única clase social que puede tomar el relevo progresista de la humanidad es la clase obrera, con la ayuda del campesinado en países subdesarrollados. Así pues, no hay más conclusión que la de destruir las relaciones de producción que dominan la base económica capitalista, pero eso no es nada fácil, ni se hace por la vía de decretos, ni cae del cielo. La transición al socialismo es un tema que desborda los objetivos del presente artículo, pero que conviene su estudio tanto desde el plano de la voluntad política como del desarrollo natural del socialismo con sus propias leyes internas. En ese sentido, recomiendo a Lenin en sus últimos escritos de las Obras Escogidas y al economista pero no menos bolchevique Nikolai Bujarin en: “Teoría de la transición al socialismo”, “Los problemas de la edificación socialista“, “Testamento político de Lenin”,...
Como militante de Corriente Roja, comparto el objetivo de la lucha por el socialismo como proceso revolucionario emancipador anticlasista y antipatriarcal que sea superador del orden institucional burgués y machista, que acabe con el dominio de la nueva feudalidad financiera que nos somete con sus hipotecas; y sobre esa negación, construir una nueva sociedad donde la democracia y el bienestar material esté orientada por los principios de dar a cada cual según su contribución social del trabajo y según sus necesidades. En consecuencia, la lucha por la democracia (no burguesa), es la lucha por el socialismo.
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